湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端1月3日訊（通訊員 肖敬東 枕戈）央視近日推出《湖湘一萬(wàn)年》歷史紀(jì)錄片，分成“稻作之源”“鳳起沅湘”“眾城之祖”“南疆古國(guó)”“青銅迷蹤”5個(gè)部分，再次引發(fā)公眾對(duì)湖南考古成果的關(guān)注,也讓“湖南中心論”一說(shuō)再次升溫。2024年12月29日，大同思想網(wǎng)和湖南省伏羲文化研究會(huì)在岳麓書(shū)社，召開(kāi)關(guān)于“湖南中心論”與“湖湘一萬(wàn)年”的專(zhuān)題討論。湖南省伏羲文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘志平等相關(guān)專(zhuān)家人士共40余人，就南方文明起源展開(kāi)討論。

湖南省伏羲文化研究會(huì)顧問(wèn)周行易認(rèn)為，近代中國(guó)考古從北方開(kāi)始，先入為主地形成了以黃河中游為中心的“黃河中心論”，此論后來(lái)成為主流學(xué)界的一種思維定勢(shì)，但“黃河中心論”并不能很好地解釋中國(guó)上古史進(jìn)程。隨著長(zhǎng)江流域及黃河中原以外其他區(qū)域考古的展開(kāi)，蘇秉琦先生提出了中華文明“多元一體”說(shuō)和“滿天星斗”說(shuō)，費(fèi)孝通先生亦從中華民族構(gòu)成角度提出中華民族“多元一體”說(shuō)。他們認(rèn)為中華文明各區(qū)系文化和中華民族各少數(shù)民族都是獨(dú)立起源，各有自己的源頭，然后匯合為中華文明或中華民族之一體。他們的本意原是為據(jù)新的考古材料打破“黃河中心論”，但他們只看到了這些新的考古材料的表象，而忽視了其所共有的本質(zhì)，故而又把中華文明探源帶入了另一個(gè)誤區(qū)。即便如此，不少學(xué)者在內(nèi)心里還是秉持“黃河中心論”，把黃河流域當(dāng)作中心，把湖南等地視作蠻荒之地，但實(shí)際上近幾十年的考古證明南方的文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于北方。

據(jù)此，周行易多年前提出“五千年前，中華文明的中心在湖南”，有人認(rèn)為此觀點(diǎn)帶有地方主義和地域情緒。周行易認(rèn)為這是一種誤解，他強(qiáng)調(diào)“中華文明中心”是遷移的，總的趨勢(shì)是隨中華民族先祖由南往北遷徙而漸次北移，五千年前中華文明的中心的確在湖南。而根深蒂固的“黃河中心論”才是一種真正的地方主義和地域情緒。所以，他強(qiáng)調(diào)開(kāi)展學(xué)術(shù)討論要避免地方主義和地域情緒，以一種開(kāi)放的心態(tài)和更廣域的視野來(lái)進(jìn)行文明探源。就這個(gè)意義而言，他認(rèn)為“湖南中心論”的提出對(duì)于打破不符合中國(guó)上古史進(jìn)程的“黃河中心論”和“多元一體”“滿天星斗”說(shuō)，是有重要的思想意義和學(xué)術(shù)價(jià)值的。

湖南省伏羲文化研究會(huì)顧問(wèn)宋煉鋼認(rèn)為，此論意義重大，可打破黃河流域單一起源舊說(shuō)，更可顛覆“西方中心論”，重塑多元起源認(rèn)知，提升湖湘文化影響力，重塑文明史格局，讓長(zhǎng)江流域的文明貢獻(xiàn)重見(jiàn)天日。應(yīng)積極看待一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)引發(fā)社會(huì)各層面的討論乃至爭(zhēng)議。

責(zé)編：周磊

一審：周磊

二審：徐典波

三審：劉永濤

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端