龍澤巨

塘灣湖大劇院，富麗堂皇，一陣陣悅耳撩心的歌聲與琴聲、詩歌朗誦聲從里間飄向星星閃爍的藍色夜空；曼美燦爛的舞姿，緊緊抓住觀眾的眼球，接著爆發(fā)出電閃雷鳴般的掌聲。這里是湖南信息學(xué)院多次文藝晚會的現(xiàn)場，撥動過兩萬多名師生的心弦，也有國家滿天星業(yè)余交響樂團、湖南省話劇院、湖南省昆劇團在此登場表演亮相，湖南省教育廳的本科學(xué)生＂獨唱、獨奏、獨舞”比賽在此巔峰對決。

每個白天和晚上，在塘灣湖大劇院的二樓教室，在音樂館、媒體藝術(shù)中心和藝美樓，在藝術(shù)長廊的二樓和三樓，你行走其間，總能聽到師生們的歌聲、琴聲和詩歌朗誦聲，總能看到師生們的舞蹈表演和繪畫、藝術(shù)設(shè)計、攝影攝像的創(chuàng)作，讓你的耳朵、眼睛和心靈沉浸在文學(xué)藝術(shù)的醇酒中不能自拔。

一個從少年時代就熱愛文學(xué)的我，一個1981年底從大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的我，一個從20世紀和21世紀之交進入廣電媒體從而迷戀上廣電藝術(shù)和電影藝術(shù)的我，在2020年10月那個晚秋，來到塘灣湖畔的湖南信息學(xué)院，不經(jīng)意間就墜入了文學(xué)藝術(shù)的濃酒里，沉溺不醒。

我走上講臺，給學(xué)生們講授藝術(shù)學(xué)概論課程。第一次課，我總向?qū)W生們提出三個問題：＂你生活中的哪些要素屬于藝術(shù)？＂＂你的生活中可不可以沒有藝術(shù)？＂＂我們的社會、我們的國家可不可以沒有藝術(shù)？＂一下子，課堂就炸了鍋，同學(xué)們踴躍發(fā)言，答案是肯定的。接著，我請學(xué)生唱自己喜愛的歌曲，朗誦自己喜愛的詩文作品，暢談自己品賞過而印象最深的小說、電影故事片和電視連續(xù)劇，或者美術(shù)作品與攝影作品。

我采用的教材是我的私拜老師，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授與博導(dǎo)，我國藝術(shù)學(xué)研究與教學(xué)的領(lǐng)軍人物彭吉象主編的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材之一的《藝術(shù)學(xué)概論》。對于這門以哲學(xué)性、美學(xué)性、理論性、抽象性為特征的枯燥課程，我摒棄了教師滿堂灌的傳統(tǒng)教學(xué)方法，采用學(xué)生中心教學(xué)法。我把每節(jié)課的內(nèi)容分解成一個又一個的問題，提請學(xué)生回答。有時，還組織學(xué)生討論。課堂上70％的時光是學(xué)生答問和表演，只有30%的時光是我的講解。舉例講解到具體作品，我會邀請學(xué)生唱歌或朗誦，有時也請音樂老師和舞蹈老師來唱歌、跳舞。我一次又一次地詢問學(xué)生：＂你們喜不喜歡這種上課方法？如不喜歡，可以恢復(fù)到傳統(tǒng)教法。＂同學(xué)們總是回答：＂我們喜歡這種上法，每次課都要站起來發(fā)言，鍛煉我們的即興發(fā)言能力，就是有點緊張。＂

我把我的教學(xué)心得整理成文章《高校藝術(shù)理論課程也可上得生動活潑》，發(fā)表在湖南日報社新湖南客戶端湘評頻道，點擊量達到9 310 0 多人次；后又修改成《高校藝術(shù)理論課程也能上得生動活潑》放在《文藝生活／藝術(shù)中國》雜志和湖南日報社新湖南客戶端湘江頻道發(fā)表，受到讀者和網(wǎng)民點贊，點擊量達到 71 7 00 多人次。彭吉象教授鼓勵我說：＂您的上課方式更加靈活生動，值得提倡?！敝袊W(wǎng)收錄拙作后，已有130多位讀者下載。

21世紀初，我就設(shè)想把重點研學(xué)方向擺在影視藝術(shù)。我認為，每個時代都有占主流地位的藝術(shù)門類，唐代是詩，宋代是詞，元代是散曲和戲劇，明清是戲劇和小說，民國和新中國前30年是小說和電影，二十一世紀的主流藝術(shù)門類應(yīng)該是影視藝術(shù)。影視藝術(shù)的形象性、直觀性、通俗性能夠征服各種文化層次的觀眾。21世紀初我主政常德市廣播電視局（臺）的時期，作出了這樣的判斷，所以我有空就研學(xué)影視藝術(shù)。但影視藝術(shù)是綜合藝術(shù)，我雖然對文學(xué)、戲劇、曲藝、攝影、廣播電視藝術(shù)、電影藝術(shù)有一知半解，但對音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技等藝術(shù)種類一竅不通，這怎么能夠充分理解影視藝術(shù)呢？一直遺憾著。

現(xiàn)在，我終于有了學(xué)習(xí)多種藝術(shù)門類創(chuàng)作與欣賞知識的機緣。我利用一切空閑時間，到教室聽這些藝術(shù)專業(yè)的教師上課，有時還請他們給我一個人上小課；我讀《音樂學(xué)概論》《舞蹈概論》《美術(shù)概論》《藝術(shù)設(shè)計概論》《曲藝概論》《雜技概論》《攝影概論》。

我走出校門，走進湖南大劇院、梅溪湖大劇院觀賞精彩迷人的話劇、歌劇、舞劇、雜技劇、音樂劇與綜藝晚會的演出；我走 進湖南省博物院、湖南美術(shù)館、李自健美術(shù)館，琢磨著 3000 多年前的祖先為什么在制作青銅器之前就有了明確清晰的藝術(shù)設(shè)計理念，仰視著李自健的油畫《南京大屠殺》和那幅畫著清晨農(nóng)舍前小姐姐給小弟弟喂飯的《啄食》，久久不愿移步。

我走出校門，走進湖南日報社、湖南廣電、瀟湘電影集團等，向在一線打拼幾十年，取得累累碩果的文學(xué)藝術(shù)專家請教；我也走進湖南師范大學(xué)文學(xué)院以及新聞與傳播學(xué)院、湖南大學(xué)文學(xué)院以及新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院、中南大學(xué)人文學(xué)院以及建筑與藝術(shù)學(xué)院等，向擔(dān)任院長、副院長的教授請教；我也抓住機會，向回湘參加藝術(shù)活動的著名歌唱家吳碧霞、著名編劇徐瑛、著名作家韓少功請教。我走出湖湘，走進北京，走進杭州，走進上海， 向北京大學(xué)、國家廣電總局、 中央廣電總臺、 中國文聯(lián) 、中國社會科學(xué)院、 中國教育電視臺 的教授與 專家 請教。一個廣闊而深邃的多棱鏡般的藝術(shù)世界，向我展示它的玄妙和美麗，令人沉醉。

我也利用雙休日、節(jié)假日、寒暑假，走進旅游景區(qū)，觀賞那些令游客入迷的文旅演出：湘潭市韶山市的《最憶韶山?jīng)_》、長沙市橘子洲的《恰同學(xué)少年》和望城區(qū)銅官窯古鎮(zhèn)的《天寵湖南》等。這些根據(jù)當(dāng)?shù)貧v史故事或民間傳說題材、擷取當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華 創(chuàng)作的歌舞劇或綜藝節(jié)目，配以現(xiàn)代的聲光電技術(shù)，展示了一個又一個奇妙絕倫的藝術(shù)世界。

我邀請省內(nèi)外名師名家進校做精彩的學(xué)術(shù)講座，開創(chuàng)“塘灣湖名師名家藝術(shù)與傳媒論壇”品牌。彭吉象教授在塘灣湖大劇院作題為《中國傳統(tǒng)文化和中國藝術(shù)精神》的學(xué)術(shù)講座，讓老師們醍醐灌頂。講座結(jié)束后，２００多名師生排隊走向舞臺，請彭教授簽名、賜教。我請我省著名舞蹈家楊霞就舞蹈作品的創(chuàng)作與表演，在塘灣湖大劇院向舞蹈表演系的師生作學(xué)術(shù)報告。她從自己擔(dān)任舞劇《邊城》女主角翠翠等創(chuàng)作實踐談起，邊講述邊播放視頻鏡頭，還配以兩個青年演員的表演，理論與實踐緊密結(jié)合，師生們聽得、看得熱血沸騰。講座結(jié)束后，師生們紛紛涌向舞臺，將楊霞團團圍住，請教問題、請求簽名。3年多58場名師名家講座，像在塘灣湖擲向一顆又一顆石頭，激起陣陣浪花與圈圈漣漪。我也終于對音樂、舞蹈、美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、雜技藝術(shù)有了膚淺的認知和鑒賞能力。以前，我不愛聆聽純音樂，現(xiàn)在，我經(jīng)常主動找純音樂作品聆聽，聽得如癡如醉；以前，我不愛觀賞舞蹈，現(xiàn)在，我經(jīng)常主動找純舞蹈作品視頻觀賞，看得忘乎所以。

我也一而再、再而三地向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報與請教，探討社會對藝術(shù)教育與藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的期待，揮討高校如何培養(yǎng)既具理論素養(yǎng)又具實踐創(chuàng)作能力的藝術(shù)人才。新中國成立70多年來，文學(xué)藝術(shù)事業(yè)終于在進入改革開放時代，各個藝術(shù)種類進入了繁榮昌盛、蓬勃發(fā)展、異彩紛呈的盛世佳期。我堅信，我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展將越來越快越來越好，因為：我國經(jīng)濟發(fā)展已到一定的高度，包括藝術(shù)在內(nèi)的文化發(fā)展必須與之協(xié)調(diào)；隨著科技尤其是人工智能技術(shù)的驚人發(fā)展，國人的休閑時間將越來越多，需要文藝來充實生活；隨著高校畢業(yè)生在國民中的比例越來越重，國民的文化結(jié)構(gòu)改變越來越大，視文藝生活為人生必要生活內(nèi)容的社會群體將越來越大。

工作之余，我抓緊從事散文創(chuàng)作和文藝論文寫作。我的首部散文集《一碟鹽菜》于2023年2月由湖南文藝出版社出版。之后，湖南師范大學(xué)文學(xué)院副院長、教授、博導(dǎo)岳凱華，湖南廣播電視臺播音指導(dǎo)、湖南省播音主持學(xué)會秘書長曾致，湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院科研處副處長、副教授伍益中，湖南信息學(xué)院通識教育學(xué)院講師周曼曼在省級媒體發(fā)表評論文章表達厚愛，周曼曼的評論文章還榮獲了2023年全省普通高校＂讀懂中國＂主題教育作品評選一等獎。湖南信息學(xué)院的部分教師和干部讀完了全書，有的讀的熱淚盈眶，有的讀得號啕大哭。據(jù)此，湖南文藝出版社2024年9月決定第二次印刷此書，印數(shù)達6000余冊。同時，近年來我一直在閱讀報刊上發(fā)表的散文佳作，并抓緊第二部散文集——《一壇米酒》的創(chuàng)作。

我也嘗試做一些文藝理論研究與文藝現(xiàn)象評論的探索。1980-1981年，我在讀大學(xué)三、四年級的時候，寫作了５篇文學(xué)研究文章，其中２篇在期刊發(fā)表后被中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料《魯迅研究》全文復(fù)印，另１篇發(fā)表在中國寫作學(xué)會會刊、武漢大學(xué)主辦的《寫作》雜志上。

但當(dāng)我近年來嘗試重新握筆撰寫文藝研究文章或評論文章時，發(fā)現(xiàn)話語體系已經(jīng)脫胎換骨。于是我請教湖南師范大學(xué)文學(xué)院一位擁有博士學(xué)位的青年教師，她告訴我：＂現(xiàn)在評論中國古代文藝現(xiàn)象和文藝作品，用的是中國古代文藝理論；但評論中國現(xiàn)當(dāng)代文藝現(xiàn)象和文藝作品，則用西方文藝理論。＂＂?。∵@是改革開放的一大成果嗎？＂于是我抓緊拜讀中國當(dāng)代學(xué)者撰著的文藝理論著作或者高校教材。

但不久，我就遇到了一個困惑：有部分文藝論著和文藝期刊發(fā)表的文藝論文，基本脫離文藝創(chuàng)作實踐，互不關(guān)聯(lián)，形成了兩駕馬車各行其道的局面。按照幾十年來我經(jīng)常閱讀的偉人毛澤東《實踐論》形成的思維定式：認識從實踐中來，又回過去指導(dǎo)實踐；如果理論研究不能指導(dǎo)實踐，就毫無意義。馬克思主義哲學(xué)超級抽象，但對我們的工作與生活都有直接的方法論指導(dǎo)意義；當(dāng)代信息科學(xué)“三論＂也是抽象科學(xué)，但用來指導(dǎo)我們的生活與工作也非常見效。然而有些中國學(xué)者奉為圭臬的某些西方文藝理論，都是部分沒有文藝創(chuàng)作經(jīng)歷的部分西方學(xué)者建構(gòu)的與文藝創(chuàng)作毫不相干的理論迷宮，形成了業(yè)界專家與學(xué)界專家各吹各的號、各彈各的調(diào)的怪胎。

我在藝術(shù)學(xué)概論課程教學(xué)過程中首先碰到的問題就是藝術(shù)種類的劃分，部分學(xué)者編著的高校藝術(shù)學(xué)概論或藝術(shù)概論教材，提出多種五花八門的藝術(shù)分類觀點，但都談不上對藝術(shù)創(chuàng)作實踐的指導(dǎo)作用，于是我撰寫了拙作《論中國當(dāng)代藝術(shù)種類十分法》，投給多家社科機構(gòu)和高等學(xué)校主辦的學(xué)術(shù)刊物，均以“缺乏學(xué)術(shù)性”為由拒載。我于是投給書法家曹雋平先生主辦的刊物《文藝生活／藝術(shù)中國》。他閱后立即打電話給我：＂你的觀點我贊成，那些所謂學(xué)者的觀點我不贊成?！庇谑侨恼盏恰Ｖ袊W(wǎng)收錄后，已被170多位讀者下載。我于是再投給湖南日報社新湖南客戶端，網(wǎng)民反饋火爆，48小時內(nèi)點擊量超過15萬人次，許多作家、音樂家、舞蹈家、美術(shù)家、書法家、戲劇家、影視藝術(shù)家和業(yè)余文藝創(chuàng)作者打電話或發(fā)信息給我，表達了與曹雋平先生相同的觀點。

北京大學(xué)人文學(xué)部副主任、中文系教授與博導(dǎo)、中國古文獻研究中心主任廖可斌先生閱讀拙作后發(fā)信息給我：＂仁兄大作，視野開闊，思路清晰，邏輯嚴密，對認識這一文學(xué)藝術(shù)理論的基本問題，貢獻甚大。非常欽佩！”北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院原任黨委書記、常務(wù)副院長、教授、博導(dǎo)，現(xiàn)任中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會會長、國務(wù)院教材委員會藝術(shù)學(xué)召集人、教育部藝術(shù)教育委員會常委彭吉象先生也表示肯定。更為意想不到的是被我批評的一部高校教材《藝術(shù)概論》的兩位主編之一、某高校設(shè)計學(xué)院原任院長、二級教授親臨我的辦公室，表示接受我的批評。我問她：＂你們?yōu)槭裁匆岢鰧λ囆g(shù)創(chuàng)作實踐沒有指導(dǎo)作用而且邏輯 欠縝密 的觀點呢？＂她歉疚地說：＂我們編寫組當(dāng)時討論時認為，編寫一部高校教材，總得有一些理論創(chuàng)新。＂我表達了我的觀點：“理論創(chuàng)新，不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，不能絞盡腦汁搞一些與創(chuàng)作實踐脫節(jié)的創(chuàng)新，不能在千百年來形成基本共識的結(jié)論上創(chuàng)新，應(yīng)該在未知領(lǐng)域去探索、創(chuàng)新，提出新的、有指導(dǎo)創(chuàng)作實踐價值的理論觀點?！?/span>

我在1980年讀大學(xué)三年級時開始學(xué)習(xí)文藝研究與評論寫作，請教兩位在20世紀30年代受過魯迅先生教誨的教授：一是美術(shù)家與散文家，湖南省第一任文聯(lián)主席、湖南省第一任文化局局長魏猛克先生；二是小說家、美國文學(xué)研究家、湖南師范學(xué)院外語系（今湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院）創(chuàng)始人羅愷嵐先生，他們諄諄教導(dǎo)我：“做文學(xué)評論，一定自己要練習(xí)文學(xué)創(chuàng)作，寫詩，寫散文，寫小說，即使不能發(fā)表也不要緊。＂ ＂作家要深入生活，評論家也要深入生活，要到作家生活過的地方去走走，到作家描寫過的地方去走走?！薄霸u論家要有多方面的知識，要學(xué)會欣賞音樂和美術(shù)。＂魏猛克先生曾到日本生活與工作，羅愷嵐先生曾到美國斯坦福大學(xué)留學(xué)，但他們從不走“全盤西化＂的路徑，從不像當(dāng)代的某些文藝研究工作者，盲目崇拜西方國家某些小眾化的甚至過時了的文藝理論，寫作的文藝著作、論文或評論堆滿了西方的理論與概念，但就是對創(chuàng)作實踐沒有任何指導(dǎo)作用。令人奇怪的是，有些文藝期刊的主編與編輯，認為這種文章、著作才有＂學(xué)術(shù)性＂，學(xué)術(shù)性＝西方國家各種文藝理論（甚至在西方國家也已過時的小眾文藝理論）。

2024年6月28日，中國文聯(lián)所屬中國文藝評論家協(xié)會召開＂轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)，樹新風(fēng)＂專題會議，發(fā)出倡議書，要求＂建構(gòu)中國文藝評論話語體系，反對套用西方理論剪裁中國人的審美”；要求“避免遠離生活、脫離實際、自說自話的評論＂，＂摒棄堆砌概念、晦澀難懂的評論，反對八股氣息濃厚、缺‘文’少‘質(zhì)’的文風(fēng)，努力實現(xiàn)美德、美學(xué)、美文相統(tǒng)一。＂但冰凍三尺非一日之寒，扭轉(zhuǎn)這種文風(fēng)，恐怕不能寄希望于一日之功。但這并不能影響文藝創(chuàng)作的繼續(xù)繁榮，因為那些文藝理論研究者和評論者的文章不過是作者與某些學(xué)術(shù) 期刊編輯 這個極小眾群體的自我欣賞與陶醉，廣大文藝創(chuàng)作者和讀者、聽眾、觀眾、網(wǎng)民并不理會。

沉浸在文藝作品的欣賞與思考中，確實其樂融融。湖南信息學(xué)院掌門人陳登斌先生多次宣告：“一所大學(xué)，如果沒有體育就沒有精神，沒有藝術(shù)就沒有靈魂。＂誠哉斯言！

文學(xué)藝術(shù)是一壇醇酒，誰愛上它，誰就會迷醉。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：周月桂

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端