行不由徑，方能致遠(yuǎn)

李偉明

孔夫子雖然被捧為“圣人”，但在識(shí)人方面也有看走眼的時(shí)候。比如他的弟子澹臺(tái)滅明，起初在他眼里就沒能獲得應(yīng)有的重視。

史載，澹臺(tái)滅明字子羽，武城人。他拜孔子為師時(shí)，孔子見他長(zhǎng)相丑陋，便以貌取人，認(rèn)為他沒有多大才能，不怎么看重他。后來，澹臺(tái)滅明發(fā)奮苦學(xué)，成為當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者，而且品行廣受認(rèn)可。孔子得知后，感慨地說：“我憑言語(yǔ)判斷人，看錯(cuò)了宰予；憑長(zhǎng)相判斷人，看錯(cuò)了子羽?！?/p>

今天想起澹臺(tái)滅明，是因?yàn)槠洹靶胁挥蓮健钡墓适隆ｅＥ_(tái)滅明為人公正無(wú)私，標(biāo)準(zhǔn)的“君子人格”。《論語(yǔ)·雍也》記載：“子游為武城宰。子曰：‘汝得人焉爾乎？’曰：‘有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！逼浯笠馐?，子游在武城當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，孔子問他：“你在那里有沒有得到什么人才？”子游回答：“有一位叫澹臺(tái)滅明的，做事從不走小路捷徑投機(jī)取巧；如果沒有公事，他從不到我屋里來?！薄靶胁挥蓮健庇谑浅闪艘粋€(gè)比喻行動(dòng)正大光明的成語(yǔ)。

今人或許以為“行不由徑”是思維死板僵化，全然不懂通融。其實(shí)這是個(gè)關(guān)乎原則的問題。在那個(gè)時(shí)代，“路”和“徑”是大有區(qū)別的。周朝實(shí)行井田制，井田以外的叫路，以內(nèi)的叫徑。路是公共通道，徑則是私人領(lǐng)地，走小徑的行為是不合禮的。澹臺(tái)滅明不抄小道圖便利、不在私下里搞“政治攀附”，就是因?yàn)樽鋈斯饷骼诼?，處事遵循正道，有話說在明處。

不走“捷徑”，奉行正道，這事說起來容易，踐行起來卻不易。做到這一點(diǎn)，需要很高的覺悟和很強(qiáng)的自律。沒有這等覺悟，就意識(shí)不到這種行為的必要性；沒有那份自律，即使有這個(gè)認(rèn)識(shí)也管不住自己的行為。

回到現(xiàn)實(shí)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，熱衷于走“捷徑”甚至歪門邪道的人并不少。這種人，為了達(dá)到某個(gè)目的，首先想到的不是腳踏實(shí)地努力奮斗，靠真本事硬功夫走向成功，而是琢磨哪里有“關(guān)系”可用，何處有“空子”可鉆，偷工減料，只求“速成”。更有甚者，毫無(wú)敬畏之心，只要能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，再大的紀(jì)法風(fēng)險(xiǎn)也不當(dāng)回事，只有他“想不到”的事，沒有他“做不出”的事。

現(xiàn)實(shí)中另一個(gè)事實(shí)是，崇尚“捷徑”者，最后一頭栽倒在這條道上的也不少。舉個(gè)例子。很多年前，有家企業(yè)要建大樓，老板仗著和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系“鐵”，未批先建，執(zhí)法人員一時(shí)還真拿他沒辦法。不料，大樓即將封頂時(shí)，該老板的“靠山”倒了，新任領(lǐng)導(dǎo)根本不吃他這一套，于是，這座拔地而起的龐大違法建筑，立即勒令停工整改，該企業(yè)的如意算盤被打翻……類似的“起高樓、宴賓客、樓塌了”的版本，千百年來總是不斷地重復(fù)上演。很多不當(dāng)?shù)美?，就是這樣來得快去得也快，怎么來就會(huì)怎么去。畢竟，少了正當(dāng)?shù)某绦?，就少了一份合法的保障。搞歪門邪道的行為，總是見不得陽(yáng)光的。一旦陽(yáng)光照耀過來，那些看似堅(jiān)固的東西便會(huì)像冰山一樣崩塌。

看多了戲劇性的結(jié)局，令人倍生感慨：老想著“不勞而獲”，最終可能兩手空空一無(wú)所獲；老想著破壞規(guī)則，最終會(huì)讓“規(guī)則”的枷鎖戴在自己身上。少些花花腸子，少些“捷徑”思維，遠(yuǎn)離“無(wú)功受祿”的思想，杜絕“損人利己”的念頭，切忌“走自己的路，讓別人無(wú)路可走”，才是安全可靠的大道、正道?！靶胁挥蓮健睉?yīng)當(dāng)成為一種自覺的追求。古人云：“捷徑雖云易，長(zhǎng)衢豈不平”。不走“捷徑”，不圖小利，置身于光明之中，習(xí)慣按規(guī)則辦事，方能問心無(wú)愧，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，把事情做得妥妥當(dāng)當(dāng)，把日子過得踏踏實(shí)實(shí)。