品味歷史 | 再說(shuō)三國(guó)(三)

  湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端   2024-12-20 17:33:17

作者 :宮岳霖

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曹操作為封建社會(huì)的政治家,能夠用割發(fā)來(lái)承擔(dān)責(zé)任,這種勇于擔(dān)當(dāng)、敢于打破封建世俗傳統(tǒng)的可愛(ài)行為,無(wú)疑是他率性氣質(zhì)的又一大特色。

征烏桓迷走沙漠,生死攸關(guān),唯曹操能想出使將士望梅止渴而戰(zhàn)勝自我、脫離險(xiǎn)境的妙策。

這種置生死于度外的“樂(lè)觀(guān)精神”正是玉成他一世英雄的根基!影視劇里的曹操常有詼諧大笑的可愛(ài)鏡頭。赤壁大戰(zhàn),曹氏慘敗,狼奔豕突之中仍能不失統(tǒng)帥風(fēng)范。

笑指江山,暢言地利,高度集中的體現(xiàn)了曹操的鴻鵠之志與博大襟懷。

濮陽(yáng)之戰(zhàn)呂布以戟擊操盔而厲問(wèn)之:“曹操何在?”,曹操以袖掩面而答:“前面騎黃馬者是也”。

再后來(lái)被馬超緊追,棄袍割髯的舉止均是一般人臨危而做不出來(lái)的。

死在眼前,曹操仍能不怯不亂想出辦法脫險(xiǎn)而去,這其中也不僅僅只是樂(lè)觀(guān)宏達(dá),而是很有些幽默、詼諧的道行了。



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三是胸懷蒼生,心存大義,他的重情重義在細(xì)微之處尤為感人。

“ 留住我的有用身軀,用自已的智慧、才能和熱情去實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù),才方不負(fù)這大好人生、大好河山,才對(duì)得起千千萬(wàn)萬(wàn)受苦受難的百姓 ” 。曹操此段肺腑之言擲地有聲,振聾發(fā)聵,盡顯他志存高遠(yuǎn)、胸懷蒼生。

《三國(guó)演義》中有一段曹操冒死刺殺董卓的故事。

當(dāng)時(shí)董卓弄權(quán),司徒王允召集一班老臣在那里哭泣,忽然曹操撫掌大笑說(shuō): “ 滿(mǎn)朝公卿夜哭到明,明哭到夜,還能哭死董卓否?”。

王允問(wèn)他不思報(bào)國(guó)為何反笑?操曰 : “吾非笑別事,笑眾位無(wú)一計(jì)殺董卓耳。操雖不才,愿即斷董卓頭,懸之都門(mén)以謝天下”。

雖說(shuō)曹操冒死刺殺董卓的俠義之舉被董卓察覺(jué)以致行動(dòng)失敗,然而他的言行和膽略,足以說(shuō)明一切。

無(wú)情未必真英雄,流淚如何不豪杰。

曹操縱橫馳騁,掀天揭地,一世英雄,但絕不影響他之于人的平常感情。

曹操對(duì)關(guān)羽一直是賞識(shí)有加,曾用難以置信的方式對(duì)其付出了所有的厚德。但關(guān)羽封金掛印,最終還是離他而去。

他對(duì)關(guān)羽的這份厚愛(ài)與情義一直延續(xù)到最后。當(dāng)孫權(quán)處死關(guān)羽并將其頭顱送交他時(shí),曹操放聲大哭,封關(guān)羽為忠義侯并厚葬。

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曹操征遼東追剿袁氏兄弟,返回至易州路上,謀士郭嘉病亡。

他扶棺長(zhǎng)嘆,聲淚俱下:“哀哉奉孝!痛哉奉孝!惜哉奉孝!”。

那奔瀉而出的悲慟令當(dāng)時(shí)在場(chǎng)之人無(wú)不潸然淚下。

世人皆知曹操一生豪放不羈,不拘小節(jié),殊不知他也有男兒柔情的感人片段。

曹操臨終前,留下《遺令》說(shuō) : “我的婢妾和歌舞藝人很辛苦,讓她們住在銅雀臺(tái),好好安置。在臺(tái)正堂上放六尺床,掛上靈帳,早晚上食物供祭,余下的香可分給諸夫人,不用它祭祀。各房的人無(wú)事做,可以學(xué)著制作帶子、鞋子賣(mài)”。

事無(wú)巨細(xì),曹操皆交待得清清楚楚,明明白白,從其臨終遺言足以看出他是一個(gè)盡職盡責(zé)且有情有義的男人。

后人以“分香賣(mài)履”喻臨死不忘妻妾。唐朝詩(shī)人羅隱在《鄴城》中寫(xiě)到:“英雄亦到分香處,能共常人較幾多”。

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四是以為民廉政為己任,為實(shí)現(xiàn)理想中的社會(huì)變革窮其一生。

曹操見(jiàn)事不平總想有所改革,不管誰(shuí)反對(duì),他皆要千方百計(jì)直至事情成功。

建安九年,曹操占領(lǐng)了鄴城并在此地搞了一系列的改革試驗(yàn),頒布許多新的法令。

針對(duì)冀州民俗不善,狠下 “ 整齊風(fēng)俗令” ; 看到北方人民生活痛苦,即頒“益蜀河北租賦令”,免去了黃河上游的百姓一年的租賦 ; 感到當(dāng)時(shí)人民窮富懸殊特別大且土地兼并厲害,新頒“抑兼并令” ;  為提高百姓文化水平,頒布“修學(xué)令”  ; 為攏收賢才,廣開(kāi)言路,連下幾道“求賢令” 、“求言令” ; 為使國(guó)家和人民衣食豐盈且解決軍糧問(wèn)題,制定了“屯田令”。

他頒布的種種法令,都是一場(chǎng)場(chǎng)大改革。

曹操真正想要的政權(quán)是個(gè)改革的政權(quán),亦如他在“陳損益表”里面的政權(quán),要能富國(guó)強(qiáng)兵,任賢用能。

曹操在所著的《度關(guān)山》、《對(duì)酒》等許多詩(shī)里設(shè)想過(guò)一個(gè)社會(huì),它的特征有四點(diǎn):  其一 ,是個(gè)以人為本的社會(huì),一切都是為了百姓 ;  其二,是個(gè)法治的社會(huì),法律是保護(hù)百姓的; 其三,是個(gè)清廉明正的政府,如果有官不正,就得拿下去,換上清正廉明的官員; 其四,是個(gè)勤儉節(jié)約的社會(huì),不管是為官者或者老百姓,都要“奢惡之大,儉為共德”。

這是曹操理想的社會(huì),不管是叫漢或者叫魏,曹操是不在乎這個(gè)名堂的,但社會(huì)的質(zhì)量,曹操卻有硬性的規(guī)定。

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五是唯才是舉、任賢用能,以至于戰(zhàn)勝對(duì)手從而統(tǒng)一中原。

春秋以前,官吏主要通過(guò)“世卿世祿”制度產(chǎn)生。到了漢代,人才的選拔建立了一套完整的體系。但是到了東漢末年,天下大亂,政治腐敗,受賄徇情嚴(yán)重,選拔制度名存實(shí)亡。

曹操作為當(dāng)時(shí)杰出的政治家、軍事家,清醒地認(rèn)識(shí)到,人才是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵。

在與袁紹對(duì)壘時(shí),他聽(tīng)說(shuō)許攸來(lái)了,來(lái)不及穿鞋,就光著腳跑出軍營(yíng)去迎接許攸,還拍著雙手大笑說(shuō):“吾事濟(jì)矣”。有了這種意識(shí)作指導(dǎo),曹操的行為表現(xiàn)當(dāng)然就是求賢若渴。

他說(shuō)“青青子衿,悠悠我心”,言詞殷切,求才之心躍然紙上;又言“周公吐哺,天下歸心 ”,渴望能盡攬?zhí)煜氯瞬?,建周公那樣的偉業(yè)。

曹操選拔人才的最主要的標(biāo)準(zhǔn)就是唯才是舉,這在當(dāng)時(shí)是需要相當(dāng)?shù)男貞押蜌馄堑摹8匾氖?,他以法令的形式?guī)定了“唯才是舉”,使之成為一種制度性安排。

“士有偏短,庸可廢乎!”,曹操認(rèn)為成事之人,不看小節(jié),只要看他是否有一技之長(zhǎng)。

雖然有些人身上有這樣或那樣的不足,但需人之時(shí),總可倚之成功。

用人的決策,不在于如何減少人的短處,而在于如何發(fā)揮人的長(zhǎng)處。

荀彧投奔曹操,曹操與他交談不久,就大為高興,說(shuō):“此吾之子房也“,馬上任命荀彧為行軍司馬。

曹操的眼光沒(méi)錯(cuò),荀彧在他幕府中的確發(fā)揮了類(lèi)似張良的作用。其他,如對(duì)徐晃、郭嘉的任用都是恰如其分,這種例子不勝枚舉。所以陳壽評(píng)價(jià)曹操 “ 官方授材,各因其器 ”,可謂一語(yǔ)中的。

曹操的“唯才是舉”由于在用人識(shí)人上揚(yáng)長(zhǎng)避短、知人善任,所以在曹魏集團(tuán)里文有謀臣,武有猛將,能夠戰(zhàn)勝對(duì)手,從而統(tǒng)一中原。

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六是曹操不但會(huì)打仗,善政治,而且精詩(shī)文。

古往今來(lái),杰出的軍事家、政治家很少成為杰出的文人,而杰出的文人也很少能成為杰出的軍事家和政治家。

司馬相如寫(xiě)就一手好賦,但一生最大的政績(jī)不過(guò)是出使西南  ; 李白的詩(shī)狂放不羈,仙才橫溢,為官卻很失敗,職業(yè)最高峰也只是充當(dāng)御用文人。

曹操卻不同,挾天子以令諸候、敗董卓、平袁紹,一連串的政治軍事行動(dòng)漂亮利索,精彩紛呈。

戎馬倥傯,治理天下,何等的繁忙,還能吟詩(shī)作賦,可見(jiàn)不是凡人所能比的??v觀(guān)中國(guó)歷史,也許除毛澤東外,再?zèng)]有第二個(gè)這樣游刃有余的男人。

曹操的詩(shī)文,大都抒發(fā)自己的政治抱負(fù)并反映漢末人民的苦難生活,氣魄雄偉,慷慨悲涼。所著《觀(guān)滄?!贰ⅰ洱旊m壽》、《短歌行》等詩(shī)詞傳頌至今,膾炙人口; 他的散文亦清峻整潔,開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué),給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。

魯迅評(píng)價(jià)其為“改造文章的祖師”。

此外,曹操也擅長(zhǎng)書(shū)法,尤工章草。唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》中評(píng)其為“妙品”。

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曹操在中國(guó)的影視劇中,多以“白臉奸雄”出現(xiàn),在小說(shuō)與戲曲中的他也經(jīng)常被刻畫(huà)成反面人物。

從漢末到唐朝,曹操的形象并不壞,可是經(jīng)過(guò)宋朝的朱熹、元末明初的羅貫中,還有乾隆皇帝刻意貶斥,曹操的形象一落千丈。

(未完待續(xù))


責(zé)編:龍文泱

一審:龍文泱

二審:易禹琳

三審:楊又華

來(lái)源:湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶(hù)端

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