藝評丨黎藝婕：品流動與永恒的藝術(shù)——讀《云岡：人和石窟的1500年》

  湖南文聯(lián)   2024-12-16 09:51:22

圖片

品流動與永恒的藝術(shù) ——讀《云岡：人和石窟的1500年》

文｜黎藝婕

1500多年前，一位法名曇曜的高僧駐足北魏都城西郊十里河畔，經(jīng)過一系列勘察研究后，集數(shù)萬能工巧匠在此開山鑿石，雕鑿佛像。隨后幾百年，此地陸續(xù)建起了主要石窟45座，附屬石窟209個，大小造像59000余尊，規(guī)制宏大，開一時風(fēng)氣之先，稱“云岡石窟”。由湖南美術(shù)出版社出版，蒯樂昊執(zhí)筆的《云岡：人和石窟的1500年》爬梳云岡石窟的歷史沿革，記錄石窟背后的前世今生故事，呈現(xiàn)了隱藏其中的“人性之光”。讀這本書，讀者可以從細(xì)膩、有溫度的文字，從生動、有細(xì)節(jié)的講述，從豐富、恰到好處的插圖中品味云岡石窟流動與永恒之美。
 流動之美：歷史、宗教與藝術(shù)的流變 
云岡的“云”指“彩云流變易散”，就像石窟的砂巖特性，易雕刻，易殘損風(fēng)化，時刻都處于變化之中，正是這種“石刻”的變化，反映了變幻多端的政局風(fēng)云與蕩滌人心的時代故事。
此書從建造石窟的力度出發(fā)，溯源北魏時期政局的變化、權(quán)力的爭斗。從書中“五個皇帝”“帝后相爭”等章節(jié)中可以感受到，云岡石窟作為北魏官方主持開鑿的石窟，皇家權(quán)力格局的變化將直接反映在石窟建設(shè)或興或廢，布局造像或豐富或簡樸之上。如“二佛并坐像”映射了年幼孝文帝和祖母馮太后共同執(zhí)政的局面；有中斷痕跡的11窟側(cè)面反映了當(dāng)時馮太后專注于排除異己而無暇他顧、停止修建；云岡石窟逐漸衰落，不似當(dāng)年精美華彩之時，是因北魏孝文帝遷都洛陽后，政治經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移，皇家減少對云岡的投入。在書中，作者通過一個個好讀易懂的故事，一個個劃分明晰的章節(jié)，將北魏時期權(quán)力政局變化與石窟建設(shè)之關(guān)系通俗地反映出來，讓讀者充分了解物質(zhì)實體背后蘊(yùn)含的精神意蘊(yùn)、文化內(nèi)涵。
此書從建造石窟的順序出發(fā)，呈現(xiàn)了宗教地位之流變。云岡石窟有三段分期，每個階段造像的不同特點(diǎn)可以反映出統(tǒng)治者對佛教的重視程度、佛教中國化的過程。第一階段為460-471年間，主要是曇曜主持修建的五窟。這一時期是經(jīng)過太武帝滅佛之后，佛教迫切地需要在中國生存下來，僧人迫切地需要弘揚(yáng)佛法，因此佛像呈現(xiàn)出莊嚴(yán)、宏闊、雄偉的效果以震撼世人。第二階段是471-494年間，以細(xì)節(jié)豐富、雕工華麗、文化元素多樣的洞窟和造像為主，從側(cè)面反映了這一時期佛教在北魏獲得了較高的社會地位，皇家開始精細(xì)地規(guī)劃洞窟。第三階段則是494-524年間，造像呈現(xiàn)內(nèi)容簡單化、形式程式化特點(diǎn)，是因此時期佛教廣泛被民眾接受，加之遷都影響，云岡石窟不再僅由官方出資建造，而是出現(xiàn)民間功德主捐贈。作者通過清晰闡述石窟三段分期，穿針引線讓讀者了解佛教在中國的傳播，雖不如專業(yè)研究書籍深入，但絕不失嚴(yán)謹(jǐn)精確。
此書插入大量石窟細(xì)節(jié)圖片，展現(xiàn)出石窟雕刻藝術(shù)不斷變遷更新過程。第17窟的“胡貌梵相”到第6窟的“秀骨清像、褒衣博帶”；1-13窟中比16-20窟更多加入佛本生故事題材，加入飛天、伎樂、供養(yǎng)人等題材；清代對石窟的修補(bǔ)痕跡直接體現(xiàn)在造像身上的小孔之中。這些細(xì)微之處都可直觀地從書籍的插圖中感受到。本書的裝幀設(shè)計、配圖插畫擇取都屬一流，書中所引用的大量圖片，封面印著帶磨砂質(zhì)感的“大佛”圖案，經(jīng)過編輯的精細(xì)編排，讓讀者更能一目了然地領(lǐng)略百年來石窟藝術(shù)的流變。
 永恒之美：人與物共同造就的永恒 
云岡的“岡”指“如山岡般堅牢耐久”，千百年來，云岡石窟始終屹立于武周川之畔，縱使石頭消磨、色彩脫落，但其代表的文化價值永恒，于此堅守保護(hù)的人“初心”永恒，于此修補(bǔ)研究的人“匠心”永恒。
云岡石窟是“人的工程”，書中寫道歷代建造修補(bǔ)石窟的工匠，寫到為保護(hù)國寶奔走的常惠先生，寫到一舉奪回學(xué)術(shù)主動權(quán)的中國云岡學(xué)奠基人宿白先生，勇敢開辟新賽道的云岡守護(hù)者、云岡研究院院長杭侃，用古建筑學(xué)思路還原石窟工程營造的新一代學(xué)者彭明浩，保護(hù)石窟的文物醫(yī)生們等等，是他們對信仰的堅守和追求才讓云岡石窟得以延續(xù)、發(fā)展、永恒，是人的“初心”和“匠心”造就了石窟新的生命力，讓這些略顯斑駁的佛窟造像，依然在向我們無聲地述說著文明的故事。此書充滿了人文關(guān)懷，在作者筆下，云岡石窟的歷史，不再只是一段冷冰冰的時間線，而是那些普通而又偉大的云岡人在石刻上留下的深情記錄。
書中提到，數(shù)字化技術(shù)為永恒定格“石窟藝術(shù)”提供了可能。近年來，云岡研究院一直在探索推進(jìn)云岡石窟文物數(shù)字化保護(hù)工作，如使用數(shù)字化采集，永久保存云岡石窟的“容顏”；使用VR設(shè)備和3D打印技術(shù)，讓原本不可移動的佛像“活”起來、“動”起來；使用AI技術(shù)拼接重組殘石，重現(xiàn)佛像原貌?？梢韵胍?，通過這些方式，我們終將讓云岡之美的傳播完全打破時空界限，讓千年石窟“青春永駐”。
總的來看，此書作者以扎實全面的研究、充滿關(guān)懷的筆觸，自然串聯(lián)起云岡石窟的過去、現(xiàn)在、未來，串聯(lián)起人、物、情，為讀者呈現(xiàn)了一本易懂好讀的“輕科普”讀物，也進(jìn)一步激發(fā)讀者前往大同近距離感受流動與永恒之美。

責(zé)編：周聽聽

一審：周聽聽

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：湖南文聯(lián)

我要問