李佳

文化象征符號(hào)，是文明標(biāo)識(shí)體系的重要組成部分。黨的二十屆三中全會(huì)明確指出，加快構(gòu)建中國(guó)話語和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能。作為中華文明的核心理念，“仁”既是個(gè)人道德修養(yǎng)的基本準(zhǔn)則，也是人際協(xié)和與國(guó)家治理的基礎(chǔ)；它不僅僅活在文史典籍里，更常以隱喻象征的文化圖符而存在。眾多“仁”的文化符號(hào)中，以麒麟為代表的鹿系形象鮮明突出，縱貫古今。追尋我們文化里的“呦呦鹿鳴”，能更好理解仁愛觀念的演化流布。

鹿形象，是上古先民廣泛崇拜的信仰符號(hào)。距今4萬至2.4萬年前，“瑪雅—中國(guó)文化連續(xù)體”的西伯利亞地區(qū)某些遺址中已可見鹿崇拜的興起。公元前13世紀(jì)到公元前7世紀(jì)之間，鹿石的分布區(qū)域涵蓋了從黑龍江上游到德國(guó)易北河的廣大地域。我國(guó)北方考古區(qū)的鹿崇拜源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從新石器時(shí)代早期迄今，歷時(shí)數(shù)千年；且涉及遺址眾多，表現(xiàn)形式豐富。如今，生活在該區(qū)域的滿、赫哲、鄂溫克、鄂倫春等族在薩滿服飾和儀式中，仍然保留著大量鹿崇拜元素。受早期中國(guó)北方，特別是夏家店下層文化信仰的影響，夏商以降鹿崇拜大量融入中原文化，在考古發(fā)掘中時(shí)有所見，以二里頭文化的綠松石銅牌飾、商周青銅器紋飾以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的鎮(zhèn)墓獸等器物造型為其最著者。

在華夏族群形成認(rèn)同的漫長(zhǎng)過程中，許多族群不斷遷移、游走于夷夏之間；族群之間亦通過征戰(zhàn)、婚姻、雜居等各種方式相互影響，從而將不同的文化特質(zhì)帶入華夏文明，豐富了中華民族文化的精神空間。鹿形象，這個(gè)北方考古區(qū)乃至整個(gè)歐亞草原的神圣崇拜，就這樣融入中華文化符號(hào)體系，成為中華文明多元一體格局中不可或缺的部分。

“鹿崇拜”是中華文明追求天人合一、仁愛和平精神的淵源之一。因?yàn)槁剐郧闇睾停让窈茉缇团c鹿廣泛而密切接觸；他們觀察到鹿角在春天萌芽生長(zhǎng)，秋天成熟脫落，恍若神明安排；因之感知物候變化，時(shí)光輪換，認(rèn)為它具備通天神性和重生能力，便將鹿視為太陽使者、宇宙之樹或大地母神。這種象征觀念在歐亞大陸乃至美洲部分地區(qū)廣泛存在。而在中國(guó)，因鹿角的形象“通天”，鹿崇拜匯入中華文明象征體系時(shí)，最終以龍戴鹿角的形式標(biāo)志天意與神授權(quán)力。

另外，鹿崇拜起源于史前母系氏族時(shí)期，其時(shí)追求和諧共生，其相關(guān)文化符號(hào)也重在傳達(dá)生命感受，分享生命記憶，培養(yǎng)情感認(rèn)同，構(gòu)建價(jià)值共識(shí)。故此，在圖騰崇拜中，鹿往往以女性形象出現(xiàn)，或?yàn)槿似?，或?yàn)槿四?。陳來先生認(rèn)為，“仁的本體根據(jù)”來自于“對(duì)生命的關(guān)愛，對(duì)生命、出生、生長(zhǎng)的愛護(hù)”。因此，后世鹿形象一直保持著仁愛和平的光輝。

古代中國(guó)鹿形象的仁愛精神在考古發(fā)現(xiàn)、文獻(xiàn)記載等方面處處可見?！笆咕呕厥住保侵袊?guó)古代器物鹿紋的常用造型手法之一。在傳世的西周貉子卣的蓋與頸上飾有一周臥式鹿紋，鹿頭均為回首顧盼樣?！对娊?jīng)·小雅·鹿鳴》篇中鹿形象本是上古狩獵巫術(shù)的文化遺存，但是《毛傳》卻從中闡發(fā)出“有懇篤誠(chéng)實(shí)之心發(fā)於中”之意。在后世，鹿形象，尤其是白鹿，常被視為祥瑞，展現(xiàn)出和平仁愛、至善至孝的美德。南朝梁代《瑞應(yīng)圖》即云：“夫鹿者，純善之獸，五色光輝，王者孝則至。王者承先圣法度，無所遺失，則白鹿來。”北宋《冊(cè)府元龜》亦曰：“白鹿、白兔，王者嘉瑞和平之應(yīng)?！?/p>

麒麟“麕身，牛尾，一角”（《爾雅·釋獸》），是一種鹿系復(fù)合文化形象，是仁愛精神的集中體現(xiàn)?！豆騻鳌氛f：“麟者，仁獸也。”《春秋左傳·哀公十四年》載：孔子聞“西狩獲麟”而泣。劉向《說苑》卷五闡釋云：“冀道之一行而得施其德，……卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋”。麒麟因有德、無德或現(xiàn)、或隱。作為仁義的象征，麒麟成為國(guó)家治理符合天道與否的表征。另外，中華龍形象雖兼有爪牙之利、鱗甲之堅(jiān)；能夠騰云乘霧、呼風(fēng)喚雨，但因?yàn)槿诤狭嗽缙诼钩绨荩埓髀菇?，既昭示著天授?quán)力，也彰顯了萬物并育的仁愛天意。

在歷史長(zhǎng)河中，鹿曾與我們祖先休戚與共。它們?cè)蛔分?、獵捕，作為先民的生業(yè)；亦被描摹、刻畫，張其精神，成為信仰。古人以鹿之形象將仁愛精神通過昭示暗喻、傳播傳承；又將之融入了社會(huì)生活，指導(dǎo)自我修養(yǎng)、人際協(xié)調(diào)、治理國(guó)家，甚至協(xié)和萬邦；仁愛和平成為我們文明的鮮明特色和一貫追求。探尋鹿這一文化符號(hào)背后的仁愛精神，能夠助力中華民族共同體的精神構(gòu)建，有助于弘揚(yáng)中華文明的仁愛和平的精神特質(zhì)，堅(jiān)定我們的文化自信，創(chuàng)造中華文明的新輝煌。

（作者系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心省委黨?；靥丶s研究員）

責(zé)編：周澤中

一審：周澤中

二審：尹虹

三審：王禮生

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端