藝評(píng)｜淺析辰河戲《賀龍井畔朵朵蓮》的美學(xué)追求
湖南文聯(lián) 2024-12-06 09:17:00
文｜胡西北 李志林
第一次看辰河戲《賀龍井畔朵朵蓮》，整臺(tái)演出一氣呵成，韻味悠長(zhǎng)。
該劇講述了上世紀(jì)二十年代初，賀龍駐防瀘溪縣浦市古鎮(zhèn)，創(chuàng)辦女校，賑濟(jì)災(zāi)民，開(kāi)啟明智，留下了賀龍井、將軍柳等紅色遺存。
大革命失敗后，以當(dāng)?shù)嘏ＰｉL(zhǎng)楊逸梅和戀人共產(chǎn)黨員向泓毅為代表的一大批底層勞苦大眾的迅速成長(zhǎng)與覺(jué)醒，積極開(kāi)展工作配合回湘西的賀龍與紅軍的行動(dòng)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，舍小家為大家，拋頭顱，灑熱血，不畏強(qiáng)權(quán)，追求真理，他們斗督學(xué)，救窮困，支前、擴(kuò)紅、安撫烈士家屬……那個(gè)時(shí)代特定的符號(hào)與元素，融入了許多湘西原汁原味的俚語(yǔ)與風(fēng)土人情，是現(xiàn)代舞臺(tái)劇中一部不可多得的紅色經(jīng)典劇本。
曲詞之美——昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路
戲曲中曲詞之美主要體現(xiàn)在其文學(xué)性和音樂(lè)性的完美結(jié)合。辰河高腔音樂(lè)，系曲牌聯(lián)套體，高亢、粗獷，具有湘西地方特色，特別是唱詞的平仄、押韻、用典相當(dāng)有講究，這要求編劇除了有深厚的文學(xué)功底之外，還要通曉古今中外的哲學(xué)與美學(xué)，更要在謀篇布局上通盤(pán)考慮，恰到好處。
“九曲沅江蔥碧樹(shù)，楊柳風(fēng)輕，展盡屈原浦。辛女鈿箏移盤(pán)瓠，舲船擊汰神飛去。浦市千年成市賈，好夢(mèng)驚殘，剎那黃粱煮。民苦辛酸何地語(yǔ)，平和逸樂(lè)誰(shuí)尋處？”開(kāi)場(chǎng)一曲《蝶戀花》讓我們感受到浦市厚重的歷史文化。其中，“辛女鈿箏移盤(pán)瓠”說(shuō)的盤(pán)瓠與辛女，他們是苗、瑤民族古老神話中的始祖，此神話傳說(shuō)發(fā)祥于湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣，是盤(pán)瓠文化的主要內(nèi)容。“舲船擊汰神飛去”一句出典《楚辭》：“乘舲船兮余上沅，齊吳榜以擊汰”，“擊汰”意謂擊水，這昭示干革命就要中流擊水，浪遏飛舟。如果說(shuō)《蝶戀花》是雅，那么邱玉書(shū)唱的瓦鄉(xiāng)山歌便是俗：鴨嘴不比雞嘴尖，哥嘴不比妹嘴甜。幾時(shí)討得甜嘴妹，吃菜不用放油鹽！雅俗共賞，相得益彰。
該劇保留了辰河高腔最原始的音樂(lè)風(fēng)味，并巧妙地融入了西洋音樂(lè)。辰河高腔是流行于沅江中上游支流辰河一帶的一個(gè)地方戲曲劇種，源于戲曲四大聲之一的弋陽(yáng)腔，唱腔變化多樣，表演形式豐富，被后人譽(yù)為“中國(guó)戲曲的活化石”“神奇的東方藝術(shù)瑰寶”“世界上最早的意識(shí)流藝術(shù)”。其聲腔高亢激昂，音域?qū)拸V，可在高、中、低音區(qū)回旋，粗放時(shí)裂金碎玉，響徹云霄；柔和時(shí)則細(xì)若游絲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。男聲用大本嗓演唱，給人以粗獷奔放之感；女聲唱腔的高八度花腔委婉清亮，悅耳動(dòng)聽(tīng)。劇中扮演陳湘學(xué)的演員很有個(gè)性，演唱特點(diǎn)為“金線吊葫蘆”的演唱方法，即演唱中真假聲相結(jié)合，唱詞用真嗓，拖腔用假嗓翻高八度，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)必須好好繼承。
美學(xué)大師宗白華認(rèn)為“意境是造化與心源的合一”。戲曲的意境之美不僅存在于劇本和表演，還深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想體系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。該劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)彰顯情景交融的詩(shī)意化，這是導(dǎo)演、舞美與燈光在二度創(chuàng)作中對(duì)劇本的精準(zhǔn)把控。舞臺(tái)兩側(cè)的柳樹(shù)垂枝，掛著紅軍家屬的無(wú)限思念；湘西的古樸民居，訴說(shuō)著遠(yuǎn)去的烽火歲月；立于山頭的紅霞，那是黎明前旭日的呼喚……
該劇賀龍始終沒(méi)有出場(chǎng)，但在無(wú)形中推動(dòng)著劇情向前發(fā)展，這讓觀眾一直處于期待之中，營(yíng)造了一種遞進(jìn)式的緊迫之感。這種手法在藝術(shù)法上來(lái)看,有“不著一字,盡得風(fēng)流”的含蓄之美,并從人物身份、人物性格、人物命運(yùn)等方面刻畫(huà)了一位“運(yùn)籌帷幄之內(nèi),決勝千里之外”式的共產(chǎn)黨高級(jí)統(tǒng)帥形象。這與曹禺在《日出》中塑造的金八、劉和平在《北平無(wú)戰(zhàn)事》中塑造的建豐同志十分相似，是暗場(chǎng)人物獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的特殊設(shè)計(jì)，使戲產(chǎn)生了“無(wú)聲勝有聲、無(wú)人勝有人”
的絕妙意境！
該劇的服裝色彩搭配和諧，既有民國(guó)風(fēng)，又有民族風(fēng)，演員穿著大方得體，一下子讓我們遁入歷史的鏡框。唯有一點(diǎn)我覺(jué)得楊逸梅與向弘毅分別之時(shí)送的圍巾是否用紅色作主色調(diào)？至少要有紅色的點(diǎn)綴，可能更具意義：紅圍巾變紅蓋頭，象征著一輪紅日，照耀著兩顆紅心。相鳴舉翼沖霄漢，共追紅日掃浮云！當(dāng)他們心心相印，深情相擁，遙望遠(yuǎn)方，革命的浪漫隱于殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，喜中含悲的意境油然而生。
精神之美——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
習(xí)近平總書(shū)記指出：“精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！?/span>
本劇劇名傳達(dá)了兩個(gè)非常鮮明的精神象征：一個(gè)是井，一個(gè)是蓮。有道是吃水不忘挖井人，該井以賀龍命名，足見(jiàn)賀龍?jiān)獛浥c紅軍深得民心；井畔有蓮，年年盛開(kāi)，歲歲相伴，出淤泥而不染,濯清漣而不妖,喻示著堅(jiān)韌不拔的革命精神，啟示我們?cè)诶Ь持幸３謭?jiān)定的信念。劇中一沒(méi)有大起大落的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，二沒(méi)有誓死如歸的豪言壯語(yǔ)，但觀眾瞥見(jiàn)了每個(gè)人物內(nèi)心的點(diǎn)點(diǎn)壓抑與逐漸爆發(fā)的真情。第八場(chǎng)當(dāng)幕后問(wèn)：沒(méi)男人嗎？姐妹們突然大喊我們的男人都跟賀龍長(zhǎng)征去了！這是何等的豪邁與悲壯！第九場(chǎng)戴紅蓮深情地對(duì)楊逸梅說(shuō)：楊校長(zhǎng)，我答應(yīng)給紅軍、賀龍喂的豬，熏的臘肉已經(jīng)有一山洞了！一直等你們回?。≈鶅阂查L(zhǎng)大來(lái)，我送他來(lái)參軍！這又是革命精神的傳承，完美詮釋了“人民是共產(chǎn)黨的靠山”的心聲。此時(shí)此刻，我早已眼噙熱淚，感慨萬(wàn)千，方知當(dāng)年革命先輩的雄心壯志與他們忠孝不能雙全之苦痛，亦曉這些紅軍家屬用一輩子的等待證明自己對(duì)丈夫的堅(jiān)貞，他們都是民族的脊梁，非常值得后人歌頌！
此外，如果劇中能夠設(shè)計(jì)從井中取水、喝水的細(xì)節(jié)就更好了。因?yàn)榫庆o止的，它只能作為固定的布景在臺(tái)上陪襯，一旦加上水的動(dòng)態(tài)，會(huì)讓觀眾感受到涓涓細(xì)流在心中流淌，可能又會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的收獲與更傳神的意境。
責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)
一審：周聽(tīng)聽(tīng)
二審：張馬良
三審：熊佳斌
來(lái)源：湖南文聯(lián)
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