蔡甜甜

堅守好馬克思主義這個魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。習(xí)近平總書記在中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化”。湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要充分運用馬克思主義激活其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，以“魂脈”與“根脈”的有機(jī)融合實現(xiàn)湖湘文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

用馬克思主義歷史觀激活湖湘文化中心憂天下的文化基因。湖湘文化有著鮮明的地域特征和精神內(nèi)核，心憂天下是重要方面。馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系。我們黨作為用科學(xué)理論武裝起來的馬克思主義政黨，始終強(qiáng)調(diào)對人類社會發(fā)展的深切關(guān)懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路行進(jìn)。傳承發(fā)揚湖湘文化心憂天下的家國情懷，必須堅持以馬克思主義歷史觀為指導(dǎo)，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，把“心憂天下”的家國情懷凝聚成實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力。

用馬克思主義創(chuàng)新思維激活湖湘文化中敢為人先的文化基因。開拓創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著特征，是文化創(chuàng)造力和生命力的重要源泉。敢為人先是湖湘文化的鮮明特質(zhì)，體現(xiàn)了銳意進(jìn)取的精神和開拓創(chuàng)新的意識。從提出新民主主義文化到建設(shè)社會主義文化，再到發(fā)展新時代中國特色社會主義文化，我們黨始終站在時代前列，引領(lǐng)文化的發(fā)展進(jìn)步。傳承發(fā)揚湖湘文化敢為人先的開拓精神，必須堅持以馬克思主義創(chuàng)新思維為指導(dǎo)，堅持汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，同時適應(yīng)時代和實踐的新發(fā)展，不斷賦予湖湘文化新的時代內(nèi)涵和表達(dá)形式。

用馬克思主義實踐觀激活湖湘文化中實事求是的文化基因。文化是一定社會政治經(jīng)濟(jì)狀況的反映，總是在特定的社會條件下存在和發(fā)展。實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)，經(jīng)世致用、實事求是是湖湘文化的務(wù)實品質(zhì)。明末清初，以王夫之、顧炎武、黃宗羲為代表的啟蒙思想家反思學(xué)者空談?wù)`國的深刻教訓(xùn)，逐漸形成經(jīng)世致用的實學(xué)思潮。曾就讀于岳麓書院的大儒王夫之，則把這種經(jīng)世致用的思潮推到一個新的高度，反映了湖湘學(xué)者對實際社會問題的關(guān)注和思考。岳麓書院作為湖湘文化的象征，也成為黨的實事求是思想路線的策源地。實事求是，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。傳承發(fā)揚實事求是的務(wù)實作風(fēng)，必須堅持以馬克思主義實踐觀為指導(dǎo)，堅持黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)長期實踐中積累的成功經(jīng)驗、形成的方針原則，以更加有力的舉措煥發(fā)湖湘文化的蓬勃生機(jī)。

用馬克思主義斗爭思維激活湖湘文化中堅韌不拔的文化基因。斗爭精神是馬克思主義固有的理論品格，也是湖湘文化的精神特質(zhì)。湖湘文化蘊(yùn)含著豐富的斗爭精神，從“楚雖三戶，亡秦必楚”到“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”，從“十步之內(nèi)，必有芳草”到“寸土千滴紅軍血，一步一尊英雄軀”，在中國古代史、近代史中，湖南產(chǎn)生了多位赫赫有名的愛國志士，展現(xiàn)了不怕犧牲的英勇斗爭精神。馬克思主義斗爭思維是指以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在面對各種挑戰(zhàn)和危機(jī)時，通過斗爭來解決問題和推動社會進(jìn)步的思維方式。傳承發(fā)揚堅韌不拔的斗爭精神，必須堅持以馬克思主義斗爭思維為指導(dǎo)，敢于斗爭、善于斗爭，確保文化建設(shè)始終沿著正確方向前進(jìn)。

用馬克思主義文明觀激活湖湘文化中兼收并蓄的文化基因。具有強(qiáng)大生命力的文化不會閉關(guān)自守、抱殘守缺、固執(zhí)門戶之見，相反會在與不同文化的溝通、碰撞、融合中吸收百家之長。在西學(xué)紛至沓來、中西文化激烈對撞的中國近現(xiàn)代史上，湖湘文化充分汲取外來文明成果豐富和發(fā)展自身。從曾國藩籌辦洋務(wù)，引進(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，選派幼童赴美留學(xué)，到郭嵩燾大力傳播西學(xué)，推動中國近代化，再到譚嗣同著《仁學(xué)》熔鑄古今、萃取中西，直至毛澤東等無產(chǎn)階級革命家探索并成功選擇馬克思主義作為拯救中國的革命理論等，都是湖湘文化“兼收并蓄”的最好證明。堅守兼收并蓄的開放胸懷，必須堅持以馬克思主義文明觀為指導(dǎo)，以更加開闊的視野、博大的胸懷對待外來文化，積極參與國際文化交流合作，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的有益經(jīng)驗，奮力開創(chuàng)文化繁榮發(fā)展新局面。

【作者系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心省委黨校（湖南行政學(xué)院）基地特約研究員。本文為湖南省社科評審委員會一般項目“馬克思主義哲學(xué)視域中的湖南生命力文化研究”（XSP2023ZXC016）階段性成果】

責(zé)編：曹茜茜

一審：曹茜茜

二審：易博文

三審：王禮生

來源：湖南日報·新湖南客戶端