知足知止強(qiáng)定力

孔令尚

老子的《道德經(jīng)》是我國古代道家學(xué)派的經(jīng)典著作，在人生哲學(xué)、道德倫理等方面有著深刻獨(dú)到的見解，許多篇章留下不少格言警句。如第44章：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！闭Z警意深，頗富哲理，至今仍是閃耀著哲學(xué)光輝的至理名言。

在這段論述中，老子先是提出了“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？”三個(gè)發(fā)人深省的設(shè)問，告誡人們不要貪圖虛榮與名利，要克制私欲貪念，守住自己的內(nèi)心，珍惜自身的價(jià)值與尊嚴(yán)?！吧鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡”則揭示出人的禍患多源于自身永不知足的貪婪本性的深刻道理。天下之福，莫大于不貪；天下之禍，莫大于不知足。做人不知收斂，一味追名逐利，兇險(xiǎn)和災(zāi)禍就會(huì)隨之降臨。由此老子一針見血地指出：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！币馑际钦f，懂得滿足就不會(huì)受到屈辱，懂得適可而止就不會(huì)遇到危險(xiǎn)，這樣才可以保持長久的安樂。

知足和知止，是中國古人修身明德的重要智慧。知足是一種心態(tài)，不是消極的安于現(xiàn)狀，而是對(duì)自己所擁有的物質(zhì)和精神財(cái)富感到滿足和珍惜。懂得知足的人，往往不會(huì)被過多的欲望所驅(qū)動(dòng)，不會(huì)被紛雜的環(huán)境所裹挾，這樣的心態(tài)使他們能夠感受到內(nèi)心的平靜和安寧，從而更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難，保持冷靜的頭腦和清晰的判斷力，讓人更加積極向上。知止是一種智慧，不是消極的不求進(jìn)取，而是對(duì)未來欲望的節(jié)制。懂得知止的人，在面對(duì)誘惑的時(shí)候，不會(huì)被帶著走，會(huì)適時(shí)放下煩惱和焦慮，讓心靈得到寧靜和平衡，獲得內(nèi)心的恬淡和幸福感。知止是做人的一種至高境界。明朝時(shí)期編寫的兒童啟蒙益智書目《增廣賢文》將此總結(jié)為兩句易于傳頌的警句：“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥?！?/p>

不知足，不知止，就會(huì)縱容貪欲之心滋生蔓延?！柏澣缁穑欢魟t燎原；欲如水，不遏則滔天。”貪欲會(huì)使人心態(tài)失衡，行為失范，失去定力。這些年來，之所以有一些領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)，不是他們不懂得黨紀(jì)國法，不懂得做人為官的道理，其根子就在于個(gè)人不“知足”、不“知止”，被權(quán)力所役，被利益所縛，被虛名所累，把自重、自省、自警、自勵(lì)等統(tǒng)統(tǒng)丟到了腦后，最終墜入違法犯罪泥潭。從大處講，給黨和人民的事業(yè)造成了損失，從小處說，個(gè)人失去了地位、待遇和自由，給家人帶來了痛苦，的確稱得上是“大費(fèi)”“厚亡”。

習(xí)近平總書記曾指出：“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部來說，加強(qiáng)自律關(guān)鍵是在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處能否做到慎獨(dú)慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩?！边@“四個(gè)定力”，不是與生俱來的，只能通過堅(jiān)持不懈的思想淬煉、政治歷練和實(shí)踐鍛煉來增強(qiáng)。作為黨員干部，時(shí)常溫習(xí)一下這“三問”，時(shí)常反躬自問是否做到了“知足”“知止”，就能保持頭腦清醒，明白自己應(yīng)該追求什么，要實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)；就能保持良好心態(tài)，時(shí)刻提醒自己慎獨(dú)慎微，當(dāng)貪念萌發(fā)時(shí)及時(shí)克制，當(dāng)信念出現(xiàn)缺口時(shí)及時(shí)修補(bǔ)，這對(duì)于增強(qiáng)“四個(gè)定力”是大有裨益的。從一定意義上說，老子的“知足知止”論是滋潤品德修養(yǎng)的“甘泉”，是強(qiáng)化自律意識(shí)的“發(fā)條”，是預(yù)防私欲膨脹的“靈丹”，能夠?yàn)樵鰪?qiáng)“四個(gè)定力”提供不竭動(dòng)力和校準(zhǔn)標(biāo)尺，值得我們每個(gè)人深思篤行，惟此才能夠在人生的道路上從容自在、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。