文丨胡西北 李志林

真的是第一次看辰河戲，真的是第一次看辰河戲《賀龍井畔朵朵蓮》，整臺(tái)演出一氣呵成，韻味悠長(zhǎng)。走出劇場(chǎng)，腦海還在不停地浮現(xiàn)劇中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，引我思索回味，今日觀劇的美好體驗(yàn)是難得的人生劇場(chǎng)時(shí)光的享受。

該劇講述了上世紀(jì)二十年代初，賀龍駐防瀘溪縣浦市古鎮(zhèn)，創(chuàng)辦女校，賑濟(jì)災(zāi)民，開(kāi)啟明智，留下了賀龍井、將軍柳等紅色遺存。大革命失敗后，當(dāng)?shù)匾耘ＰｉL(zhǎng)楊逸梅和戀人共產(chǎn)黨員向泓毅等一大批底層勞苦大眾迅速成長(zhǎng)與覺(jué)醒起來(lái)，積極開(kāi)展工作配合回湘西的賀龍與紅軍的行動(dòng)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，舍小家為大家，拋頭顱，灑熱血，不畏強(qiáng)權(quán)，追求真理，投身大革命的故事。劇情描寫(xiě)了他們斗督學(xué)，救窮困，支前、擴(kuò)紅、安撫烈士家屬……那個(gè)時(shí)代特定的符號(hào)與元素，融入了許多湘西原汁原味的俚語(yǔ)與風(fēng)土人情，是現(xiàn)代舞臺(tái)劇中一部不可多得的紅色經(jīng)典劇本。如果只用一個(gè)字來(lái)形容該劇，那便是“美”。一部戲的最高追求應(yīng)是美學(xué)追求，那么，該劇到底有哪些美學(xué)特點(diǎn)值得我們探討呢?

一、曲詞之美——昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。

?戲曲中的曲詞之美主要體現(xiàn)在其文學(xué)性和音樂(lè)性的完美結(jié)合、細(xì)膩的情感表達(dá)、豐富的文化內(nèi)涵以及獨(dú)特的表演形式上。辰河高腔音樂(lè)，系曲牌聯(lián)套體，高亢、粗獷，具有湘西地方特色?？v觀全國(guó)，戲曲編劇青黃不接，能寫(xiě)曲牌體的戲曲編劇更是屈指可數(shù)。因此，創(chuàng)作該劇的文本就有一定的難度，特別是唱詞的平仄、押韻、用典相當(dāng)有講究，這要求編劇除了有深厚的文學(xué)功底之外，還要通曉古今中外的哲學(xué)與美學(xué)，更要在謀篇布局上不偏不倚，恰到好處。

“九曲沅江蔥碧樹(shù)，楊柳風(fēng)輕，展盡屈原浦。辛女鈿箏移盤(pán)瓠，舲船擊汰神飛去。浦市千年成市賈，好夢(mèng)驚殘，剎那黃粱煮。民苦辛酸何地語(yǔ)，平和逸樂(lè)誰(shuí)尋處?”開(kāi)場(chǎng)一曲《蝶戀花》讓我們感受到了浦市厚重的歷史文化。其中，“辛女鈿箏移盤(pán)瓠”說(shuō)的盤(pán)瓠與辛女是苗、瑤民族古老神話中的始祖，他們是苗、瑤民族古老神話中的始祖，盤(pán)瓠與辛女的神話傳說(shuō)，發(fā)祥于湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣，是盤(pán)瓠文化的主要內(nèi)容?！芭z船擊汰神飛去”一句出典《楚辭》：“乘舲船兮余上沅，齊吳榜以擊汰”，“擊汰”意謂擊水，這昭示干革命就要中流擊水，浪遏飛舟。如果說(shuō)《蝶戀花》是雅，那么邱玉書(shū)唱的瓦鄉(xiāng)山歌便是俗：鴨嘴不比雞嘴尖，哥嘴不比妹嘴甜。幾時(shí)討得甜嘴妹，吃菜不用放油鹽!雅俗共賞，相得益彰。

該劇保留了辰河高腔最原始的音樂(lè)風(fēng)味，并巧妙地融入了西洋音樂(lè)。辰河高腔是流行于沅江中上游支流辰河一帶的一個(gè)地方戲曲劇種，源于戲曲四大聲之一的弋陽(yáng)腔，唱腔變化多樣，表演形式豐富，被后人譽(yù)為“中國(guó)戲曲的活化石”“神奇的東方藝術(shù)瑰寶”“世界上最早的意識(shí)流藝術(shù)”等。其聲腔高亢激昂，音域?qū)拸V，可在高、中、低音區(qū)回旋，粗放時(shí)裂金碎玉，響徹云霄;柔和時(shí)則細(xì)若游絲，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。男聲用大本嗓演唱，給人以粗獷奔放之感;女聲唱腔的高八度花腔委婉清亮，悅耳動(dòng)聽(tīng)。劇中扮演陳湘學(xué)的演員很有個(gè)性，演唱特點(diǎn)為“金線吊葫蘆”的演唱方法，即演唱中真假聲相結(jié)合，唱詞用真嗓，拖腔用假嗓翻高八度。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)必須好好繼承，同時(shí)，如何讓辰河高腔音樂(lè)在創(chuàng)新中適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的欣賞節(jié)奏與審美需求，恐怕還要進(jìn)一步探索和研究。

二、意境之美——為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。

美學(xué)大師宗白華認(rèn)為“意境是造化與心源的合一?！睉蚯囊饩持啦粌H存在于劇本和表演之中，它還深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想體系中，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。該劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)彰顯情景交融的詩(shī)意化，這是導(dǎo)演、舞美與燈光在二度創(chuàng)作中對(duì)劇本的精準(zhǔn)把控。舞臺(tái)兩側(cè)的柳樹(shù)垂枝，掛著紅軍家屬的無(wú)限思念;湘西的古樸

民居，訴說(shuō)著遠(yuǎn)去的烽火歲月;立于山頭的紅霞，那是黎明前旭日的呼喚……

首先，該劇賀龍始終沒(méi)有出場(chǎng)，但在無(wú)形中推動(dòng)著劇情向前發(fā)展，這讓觀眾一直處于期待之中，營(yíng)造了一種遞進(jìn)式的緊迫之感。這種手法在藝術(shù)法上來(lái)看,有“不著一字,盡得風(fēng)流”的含蓄之美,并從人物身份、人物性格、人物命運(yùn)等方面刻畫(huà)了一位“運(yùn)籌帷幄之內(nèi),決勝千里之外”式的共產(chǎn)黨高級(jí)統(tǒng)帥形象。這與曹禺在《日出》中塑造的金八、劉和平在《北平無(wú)戰(zhàn)事》中塑造的建豐同志十分相似，是暗場(chǎng)人物獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的特殊設(shè)計(jì)，使戲產(chǎn)生了“無(wú)聲勝有聲、無(wú)人勝有人”

的絕妙意境!

其次，作為一個(gè)新創(chuàng)劇目，竟然沒(méi)有濫用高科技。盡管現(xiàn)代科技手段豐富了戲曲舞臺(tái)的表現(xiàn)，但院團(tuán)排戲應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，量體裁衣，避免過(guò)度依賴科技，以免削弱戲曲的意境之美。該劇僅靠燈光的光影交錯(cuò)塑造戲曲的時(shí)空意境。一口賀龍井，荷香滿池塘。皓月之下，演員們時(shí)而歡歌笑語(yǔ)，時(shí)而翩翩起舞，時(shí)而打情罵俏，時(shí)而思念悠悠，宛若一幅幅優(yōu)美的國(guó)畫(huà)!第二場(chǎng)姐妹們?cè)谫R龍井畔各自拿鞋比較欣賞，燈光在舞臺(tái)上印出無(wú)數(shù)鞋底的影子，這不僅充分表達(dá)了她們對(duì)紅軍的敬仰之情，也讓鞋底的意象騰飛起來(lái)。還有結(jié)尾又是在賀龍井邊，萬(wàn)荷塘蓮花朵朵盛開(kāi)，楊逸梅帶著浦市姐妹們將一雙雙布鞋擺在臺(tái)上。此時(shí)他們的愛(ài)人拿著烈士證緩緩走來(lái)，與他們相依相偎看著天上的圓月，現(xiàn)實(shí)中雖陰陽(yáng)相隔，但他們的心卻永遠(yuǎn)在一起。虛實(shí)相生，如夢(mèng)如幻，感同身受，美不勝收。

第三，該劇的服裝色彩搭配和諧，既有民國(guó)風(fēng)，又有民族風(fēng)，演員穿在身上得體大方，一下子讓我們遁入歷史的鏡框。唯有一點(diǎn)我覺(jué)得楊逸梅與向弘毅分別之時(shí)送的圍巾是否用紅色作主色調(diào)?至少要有紅色的點(diǎn)綴，可能更具意義：紅圍巾變紅蓋頭，象征著一輪紅日，照耀著兩顆紅心。相鳴舉翼沖霄漢，共追紅日掃浮云!當(dāng)他們心心相印，深情相擁，遙望遠(yuǎn)方，革命的浪漫隱于殘酷的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中，喜中含悲的意境油然而生。

三、精神之美——眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！痹搫”砻嫔峡此茖?xiě)的是革命斗爭(zhēng)年代的悲歡離合，實(shí)則寫(xiě)的是一群女人的等待。她們等待的是自己的丈夫，等待的是紅軍的勝利，等待的是美好的幸福生活!這種等待不是物質(zhì)能夠給予的，而是需要一種不可名狀的精神做支撐，并且這種精神必須深入骨髓，亙古不變。

其實(shí)，劇名就傳達(dá)了兩個(gè)非常鮮明的精神象征：一個(gè)是井，一個(gè)是蓮。有道是吃水不忘挖井人，該井以賀龍命名，足見(jiàn)賀龍?jiān)獛浬畹妹裥?井畔有蓮，年年盛開(kāi)，歲歲相伴，出淤泥而不染,濯清漣而不妖,喻示著堅(jiān)韌不拔的革命精神，啟示我們?cè)诶Ь持幸３謭?jiān)定的信念。劇中一沒(méi)有大起大落的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，二沒(méi)有視死如歸的豪言壯語(yǔ)，但觀眾瞥見(jiàn)了每個(gè)人物內(nèi)心的壓抑。第八場(chǎng)當(dāng)幕后問(wèn)沒(méi)男人嗎?姐妹們突然大喊我們的男人都跟賀龍長(zhǎng)征去了!這是何等的豪邁與悲壯!第九場(chǎng)戴紅蓮深情地對(duì)楊逸梅說(shuō)：楊校長(zhǎng)，我答應(yīng)給紅軍、賀龍喂的豬，熏的臘肉已經(jīng)有一山洞了!一直等你們回啊!柱兒也長(zhǎng)大來(lái)，我送他來(lái)參軍!這又是革命精神的傳承，完美詮釋了“人民是共產(chǎn)黨的靠山”的心聲。此時(shí)此刻，我早已眼噙熱淚，感慨萬(wàn)千，方知當(dāng)年革命先輩的雄心壯志與他們忠孝不能雙全之苦痛，亦曉這些紅軍家屬用一輩子的等待證明自己對(duì)丈夫的堅(jiān)貞，他們是民族的脊梁，值得后人歌頌!

此外，如果劇中能夠設(shè)計(jì)從井中取水、喝水的細(xì)節(jié)就更好了。因?yàn)榫庆o止的，它只能作為固定的布景在臺(tái)上陪襯，一旦加上水的動(dòng)態(tài)，會(huì)讓觀眾感受到涓涓細(xì)流在心中流淌，可能又會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的收獲與更傳神的意境。

綜上所述，對(duì)待一部戲，每一個(gè)人的審美追求可能略有偏差，但我們追求美的心是永恒的。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。該劇如果把美中不足稍作修整，定會(huì)讓其美得更合理，更閃光，更動(dòng)人!愿《賀龍井畔朵朵蓮》盛開(kāi)如初，沐浴著朝陽(yáng)，成為辰河戲在現(xiàn)代戲創(chuàng)作中新的標(biāo)桿之作，并努力走出湘西，走出湖南，走向全國(guó)!

責(zé)編：廖慧文

一審：廖慧文

二審：周月桂

三審：楊又華