藝評｜袁碩望：大湖深處的鄉(xiāng)愁——讀彭潤琪散文詩集《洞庭之南》

  湖南文聯(lián)   2024-11-15 09:26:59

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大湖深處的鄉(xiāng)愁 ——讀彭潤琪散文詩集《洞庭之南》

文丨袁碩望

作為2023年湖南省定點(diǎn)深入生活支持項(xiàng)目，彭潤琪的散文詩集《洞庭之南》今年8月正式由天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)百花文藝出版社公開出版，該書分為“洞庭漁火”“水鄉(xiāng)印象”“洲垸物語”“云夢方舟”“田野牧歌”“湖澤四季”六個章節(jié)。
彭潤琪以南洞庭湖地理中心和人文薈萃之地的沅江為創(chuàng)作原鄉(xiāng)，洞庭湖成了她詩歌的母體，沒有與母體割斷臍帶的詩歌展現(xiàn)出人類歌唱的本能，與萬物共生共情，充溢著憂患意識、悲憫意識、批判意識和承擔(dān)意識，帶有更多的在場感、參與感、使命感、審美性、思想性和時代性。她的散文詩是抵臨鄉(xiāng)愁的傾訴、抵近生命的書寫、抵達(dá)靈魂的歌吟。在她的筆下，詩歌不僅僅是情感的抒發(fā)，更是對時代的回應(yīng)和對生命的擔(dān)當(dāng)，使命感促使她用文字去觸摸生活的溫度，去感悟人性的光輝，去探尋生命的意義，去體悟大湖深處的鄉(xiāng)愁。
和諧共生，抵近生命的書寫
彭潤琪嫻熟地掌握了散文詩的各種創(chuàng)作技巧和藝術(shù)手法，游刃有余地在文字的海洋中穿梭。在她的詩歌里，人和物的感情是相通的，她巧妙地運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使得詩句更加生動形象、富有感染力和生命力。她在詩中為洞庭湖的各種事物單獨(dú)列傳，并寫意般賦予它們新的生命和靈魂。大湖與溪流，詩歌與萬物在她的散文詩里相生相融，建立了一種人與自然所有生命和諧共生的新秩序。
“他是漁夫，卻被魚釣了一輩子”（《漁》）“我多少次繞道經(jīng)過這里，把自己站成一只魚鷹，逡行在塘埂上。”（《東湖漁場》）這些語言富有深刻的人生哲理，讓物象互換，物我共融，耐人尋味。九臂樟、風(fēng)車、鐮刀、籬笆墻等意象，無一不在彭潤琪的筆下生花。她憑借著一雙慧眼讓普通的物件也能充滿詩意。
彭潤琪在創(chuàng)作中，沒有割裂詩歌與時代的血緣關(guān)系。在《洞庭之南》中，她以散文詩的形式表達(dá)了對生態(tài)環(huán)境的關(guān)切與憂慮，以及對未來可持續(xù)發(fā)展的美好愿景。通過細(xì)膩的筆觸，描繪洞庭湖的生態(tài)之美，揭示生態(tài)破壞背景下人與自然彼此傷害的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，呼吁人們珍惜自然、保護(hù)生態(tài)，共同守護(hù)這片美麗的家園?！叭藗兛倳谝晃掺~的行蹤里，安插宿命”“曾經(jīng)的繁衍生息之地，早已成了無聲的獵殺場”（《魚圍子》）詩中充溢著憂患、悲憫和批判。“我們親嘗百草，也醫(yī)治不了一條河流的憂傷。”（《以河流的名義》）詩歌承載著生命的悲苦和疼痛，這是危機(jī)深處發(fā)出的呼叫，是人類責(zé)任的吶喊，是抵近生命的書寫，是詩人時代的擔(dān)當(dāng)。
精神共鳴，抵達(dá)靈魂的歌吟
散文詩人周慶榮強(qiáng)調(diào)，散文詩要“走出對事物影像的過度描摹和輕易抒情，以思想和本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行詩意的呈現(xiàn)”。彭潤琪的文字充滿了對思想本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)、對事物詩意的呈現(xiàn)。她的散文詩很純粹、干凈、有硬度，如同思想的豆子競相跳躍，生動形象，充滿內(nèi)在的溫柔。彭潤琪的散文詩是有靈魂的，思想性與藝術(shù)性俱佳，既有血與肉，又有骨與魂，讓人產(chǎn)生精神的共鳴，較好地實(shí)現(xiàn)了散文詩“審美”與“審智”的統(tǒng)一。
“我們把自己種到水里，像一尾魚一樣自由地穿行?！焙翢o詩意的捕魚工具，在她的文字里卻靈魂復(fù)活，詩意盎然。“一條魚，游了幾千年，也沒有游出洞庭湖?！我粭l魚，喝足了八百里的湖水，也沒能激起一點(diǎn)浪花”（《洞庭銀魚》）游不出洞庭湖，激不起一點(diǎn)浪花，變不成一尾魚，這是銀魚的宿命。但銀魚依然堅(jiān)守著自己的初心，尋找光，過濾雜質(zhì)，敲響天堂之門，活得比誰都通透。
“如果揚(yáng)不起高傲的頭，就翹起一張無言的嘴”“每一次風(fēng)吹草動，總是以最迅疾的方式潛伏?！保ā兜笞郁~》）這些詩意的語言寫出了刁子魚的氣質(zhì)、骨骼和靈魂，這種硬氣，很多人都沒有。“刁，就是它的秉性?！薄案淖儾涣嗣\(yùn)，就不屈就自己的生命/至死也做回了自己？”勿自由，毋寧死；寧愿站著死，不愿跪著生；寧愿歌而死，不愿默而生，刁子魚的品格似乎與魏晉文人的風(fēng)骨遙相呼應(yīng)。
人物共情，抵臨鄉(xiāng)愁的傾訴
大概是使命感和責(zé)任感的驅(qū)動，彭潤琪總能通過生命的臍帶與母體洞庭湖共生共情，和古今人物、天地萬物進(jìn)行心靈的對話。益陽作為彭潤琪的創(chuàng)作原鄉(xiāng)，洞庭之南的一草一木、一橋一石、一詩一文無不與之共情，鄉(xiāng)愁綿綿，文脈悠悠，為她的創(chuàng)作提供了豐饒的溫床。
《洞庭之南》以洞庭湖為核心，將洞庭湖畔的漁耕生活、水鄉(xiāng)風(fēng)情細(xì)膩地刻畫出來，將那些日常生活中充滿詩意的場景一一呈現(xiàn)。如晨曦中的漁舟唱晚、夕陽下的波光粼粼、夜幕中的燈火闌珊，每一幅畫面都充滿了生活的溫度與詩意的美感。魚塘、漁船、絲網(wǎng)、下水褲，這些再普通不過的物件，在彭潤琪的筆下變得活靈活現(xiàn)、生動形象。石拱橋、排灌站、古渡口、輪船碼頭，這些干癟枯澀的名詞被它賦予生命，生發(fā)出一茬一茬的詩意。是鄉(xiāng)愁讓彭潤琪的詩注入了情感，注入了生命，注入了靈魂。
“魚越來越多，魚塘越來越淺，父親開始嫌它不夠裝下他全部的父愛?！薄拔业难劬Ψ^塘埂，越過田野，卻怎么也翻不過母親煮熟的那一勺魚香?！保ā遏~塘》）字里行間，蕩漾著愛，溢滿了情，散發(fā)出濃濃的鄉(xiāng)愁?！拔也胖?，那些帶著水漬的魚籇，為什么總會掛在那兒？原來，在父親的眼里，它早已如燈籠般，點(diǎn)燃了母親的灶口。”（《魚籇》）父親和母親的愛情和親情在生活的細(xì)節(jié)里熠熠生輝，是如此的真切，如此的生動，極具張力?！拔揖尤豢吹搅烁赣H卷起褲管站在水中，濯洗腿上的淤泥，與你保持同一個姿勢?！保ā栋咨炒髽颉罚┰娙俗⑷胍蛔鶚蛞跃窈颓楦校虼松鷦?、偉岸起來，橋的奉獻(xiàn)也因此被看見。
《石拱橋》中“磕碰的聲音穿透橋洞，穿過一段久遠(yuǎn)的時光，磕痛了爺爺?shù)募绨?，也磕痛了我的記憶”故鄉(xiāng)人事，家的記憶，磕碰的通感，疼痛的傳遞，是如此的熟悉；“父親攀上橋頂?shù)乃l，把身子扳成了一面鐘，順時針，是春。逆時針，是秋”歲月的崢嶸和滄桑，父親的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，一切盡在不言中，“我站在橋頭凝望，一條河就這樣牢牢地把它拴在了故鄉(xiāng)”淺淺的文字，濃濃的鄉(xiāng)情，幽幽的故事，漫漫的人生，浸泡了稠稠的鄉(xiāng)愁。
以洞庭湖為創(chuàng)作精神原鄉(xiāng)的作家和詩人還有很多，有乘著《紅帆船》走出洞庭湖的劉恪，有以散文集《大湖消息》榮獲魯迅文學(xué)獎的沈念，有圍繞“守護(hù)一江碧水”主題撰寫系列中篇小說的周鐘聲，有寫洞庭湖墾荒傳奇長篇小說《白吟浪》的曹旦昇，有以詩歌馳騁大江大湖岳陽樓的李岡……而專以散文詩寫洞庭湖生態(tài)文學(xué)的，以我有限之閱讀，便只有彭潤琪了。她那過硬的修辭能力，柔軟的感受力，遼闊的想象力，磅礴的藝術(shù)張力和原汁原味的語言，散發(fā)出原發(fā)性的思想火焰和發(fā)現(xiàn)性的理性光芒，飽含智性、悲憫、包容和良善以及對生命的敬畏和深度理解，而這正是人類的終極目標(biāo)。
我期待，彭潤琪堅(jiān)持以女性的視角來觀察、體驗(yàn)和思考，繼續(xù)用散文詩對泛洞庭湖區(qū)域的生活、生命和生態(tài)進(jìn)行直入靈魂的書寫。

責(zé)編：周聽聽

一審：周聽聽

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：湖南文聯(lián)

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