黨史界普遍認(rèn)為，延安時(shí)期（中共中央在陜北的13年）是黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想發(fā)展成熟的重要階段，其中1945年黨的七大將毛澤東思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，則是“新民主主義革命時(shí)期毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)理論與實(shí)踐成熟的標(biāo)志”。延安時(shí)期黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由局部掌控到影響全國乃至世界，其理論建樹與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想、加強(qiáng)思想文化建設(shè)具有重大意義。其主要特征如下：

政治性。 黨依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾，成功地建立和鞏固贛西南、閩西、湘鄂西等一批革命根據(jù)地。一定意義上，革命根據(jù)地建立的過程是贏得人心的過程，革命根據(jù)地的勝利是贏得人心的勝利。而如何讓新生的革命力量進(jìn)一步得到人民大眾的支持和認(rèn)同，如何讓革命根據(jù)地這些“星星之火”在全國發(fā)展壯大成“燎原之勢”，黨深刻認(rèn)識(shí)到占領(lǐng)思想文化陣地、引導(dǎo)社會(huì)輿論對(duì)革命斗爭的重大意義，深刻意識(shí)到文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)于奪取政權(quán)、壯大政權(quán)、鞏固政權(quán)的關(guān)鍵作用。為此，1935年底瓦窯堡會(huì)議之后，思想建黨被作為黨政治建設(shè)的重要方面。毛澤東同志甚至指出：“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位?！?/p>

民族性。 愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、熱愛和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要體現(xiàn)。面對(duì)日本帝國主義的侵略，黨積極倡導(dǎo)并建立了廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并得到全國以及海外華人等的積極響應(yīng)和擁護(hù)，很重要的方面，就是因?yàn)樽⒅赝诰蚝秃霌P(yáng)民族文化精神，增強(qiáng)民族責(zé)任感和使命感，激發(fā)出民族精神的磅礴偉力。同時(shí)，黨并不一味地排斥民族傳統(tǒng)文化，而是取其精華、去其糟粕，將傳統(tǒng)文化與所處時(shí)代相契合的元素加以改造和利用，使其為新的社會(huì)制度服務(wù)。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度和處理方式，既體現(xiàn)了黨對(duì)民族文化傳承和發(fā)展的深刻理解，也彰顯了文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的民族性。

人民性。 黨始終堅(jiān)持文化為人民大眾服務(wù)，把人民立場貫徹到思想文化建設(shè)各個(gè)方面，滿足人民群眾的精神文化需求，提高全民族的文化素質(zhì)。通過召開文藝座談會(huì)、制定和執(zhí)行正確的文藝政策等方式，積極引導(dǎo)文藝工作者創(chuàng)作反映時(shí)代精神、人民群眾喜聞樂見的作品，從而牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。延安時(shí)期誕生的《兄妹開荒》《王貴與李香香》《李有才板話》《黃河大合唱》《東方紅》《白毛女》等文藝作品，不僅在當(dāng)時(shí)深受人民的喜愛，也是喚起當(dāng)今人民革命記憶的紅色經(jīng)典。

革命性。 黨在馬克思主義理論指引下，積極推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)革命的新思想。黨反對(duì)一切封建和迷信思想，主張實(shí)事求是、知行統(tǒng)一，打破封建迷信的思想枷鎖；黨號(hào)召人民群眾廣泛參與、推動(dòng)馬克思主義民主理論的本土化，這些民主元素共同構(gòu)成了延安新文化運(yùn)動(dòng)的重要特征，也為后來的中國社會(huì)政治發(fā)展產(chǎn)生了革命性影響；黨注重培育國人革命精神，形成獨(dú)具特色的延安革命文化，這種文化既具有鮮明的時(shí)代特色，又蘊(yùn)含著堅(jiān)定的革命意志。

先進(jìn)性。 馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化、西方民主和科學(xué)思想是延安時(shí)期黨的文化理論的主要理論來源。五四新文化運(yùn)動(dòng)、蘇區(qū)新民主主義文化發(fā)展、國統(tǒng)區(qū)左翼文化運(yùn)動(dòng)是延安時(shí)期黨的文化理論的主要實(shí)踐來源。馬克思主義唯物史觀和毛澤東唯物主義實(shí)踐哲學(xué)是延安時(shí)期黨的文化理論的主要哲學(xué)依據(jù)。中國化、時(shí)代化、大眾化是延安時(shí)期黨的文化理論的邏輯路徑。黨的領(lǐng)導(dǎo)集體、文化人以及延安的文化團(tuán)體、新聞報(bào)刊等是黨的文化理論發(fā)展的基本主體。在它們的互動(dòng)和作用下，形成文化理論發(fā)展的合力，不斷推動(dòng)著文化理論的發(fā)展。

體系性。 在思想建設(shè)方面，黨注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和傳播，通過舉辦各種形式的研討會(huì)、學(xué)習(xí)班等活動(dòng)，提高干部群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)。在宣傳教育方面，黨通過各種渠道和方式，廣泛宣傳黨的路線方針政策，提高人民群眾的思想政治覺悟。在人才培養(yǎng)方面，中國人民抗日軍事政治大學(xué)、陜北公學(xué)、馬列學(xué)院、民族學(xué)院、延安自然科學(xué)院等一批干部學(xué)校和專門學(xué)校先后創(chuàng)辦，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的文化工作者和技術(shù)人才，為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)現(xiàn)與鞏固提供堅(jiān)實(shí)的人才保障；在陣地建設(shè)方面，黨著力加強(qiáng)黨報(bào)黨刊、新華社、新華廣播電臺(tái)、印刷廠等媒體和設(shè)施建設(shè)，積極傳播先進(jìn)理論、宣傳政治主張。

包容性。 在抗日戰(zhàn)爭的大背景下，延安匯聚了來自不同地區(qū)、不同階層的多元文化群體。黨能夠尊重并包容這些文化差異，并通過有效的思想工作和文化教育，將這些多元文化整合到革命的大旗下，共同為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和抗日戰(zhàn)爭的勝利貢獻(xiàn)力量。毛澤東同志就文藝工作者的態(tài)度問題指出：對(duì)于統(tǒng)一戰(zhàn)線中各種不同的同盟者，我們的態(tài)度應(yīng)該是有聯(lián)合、有批評(píng)，有各種不同的聯(lián)合，有各種不同的批評(píng)。我們所寫的東西，應(yīng)該是使他們團(tuán)結(jié)，使他們進(jìn)步，使他們同心同德、向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)革命的東西，而絕不是相反。

親和性。 延安紅色文化是延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，在艱難困苦的戰(zhàn)爭歲月和局部執(zhí)政的情況下積淀形成的文化。它是延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨人及革命群眾的基本“生活樣態(tài)”，是以堅(jiān)定理想信念、積極價(jià)值取向、崇高思想品德、艱苦樸素工作作風(fēng)為主要標(biāo)志的革命者的“公共人生”，本質(zhì)上是中國共產(chǎn)黨人“同群眾打成一片”的政黨文化。延安時(shí)期，《解放日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙雜志不僅刊登了大量由知識(shí)分子撰寫的理論文章和評(píng)論，還開設(shè)了“工農(nóng)兵專欄”等欄目，鼓勵(lì)工農(nóng)兵群眾投稿發(fā)表自己的作品，既豐富了報(bào)刊內(nèi)容，又增強(qiáng)了人民群眾的文化參與感和認(rèn)同感。

鼓舞性。 全民族抗戰(zhàn)開始后，黨中央所在地延安成了革命者向往的“圣地”，延安精神成為強(qiáng)大的力量之源，很多熱血青年是“打斷骨頭連著筋，扒了皮肉還有心，只要還有一口氣，爬也要爬到延安城”。詩人何其芳這樣記錄著1938年初到延安的見聞：“延安的城門成天開著，成天有從各個(gè)方向走來的青年，背著行李，燃燒著希望，走進(jìn)這城門?！蓖鈬浾邅淼窖影?，見到“衣衫襤褸卻氣宇軒昂”的延安人，敬意油然而生。

二

延安時(shí)期鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的實(shí)踐對(duì)深入貫徹習(xí)近平文化思想、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展、推動(dòng)中國式現(xiàn)代化具有重要啟示意義。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，文化多元多樣多變更加凸顯、交流交融交鋒日益頻繁。而社會(huì)異質(zhì)性越是增強(qiáng)，社會(huì)思潮越是多元，思想文化越是多樣，越需要主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，越需要主流意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)。

思想多元凸顯“主導(dǎo)”。 延安時(shí)期黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，注重馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，通過理論普及等方式，使馬克思主義深入人心，成為廣大黨員干部和人民群眾的自覺信仰，有力提升了干部民眾的政治覺悟，使黨和人民群眾在多元社會(huì)思潮并存的現(xiàn)實(shí)中保持清醒頭腦、堅(jiān)定正確的立場和方向。在當(dāng)今世界，隨著全球化的深入發(fā)展和信息技術(shù)的迅猛進(jìn)步，社會(huì)思潮多元并存成為不爭的事實(shí)。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們更加需要凸顯馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)理論創(chuàng)新與研究，加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮的引導(dǎo)和管理，加強(qiáng)黨員干部教育培訓(xùn)，不斷鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

文化多樣凸顯“主流”。 延安時(shí)期，黨在極其艱苦的條件下，在革命斗爭中成功塑造了具有鮮明特色的革命文化，形成了具有強(qiáng)大凝聚力和感召力的延安精神。延安時(shí)期的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，面對(duì)多元文化的沖擊，必須弘揚(yáng)先進(jìn)的、積極的主流價(jià)值，以統(tǒng)一思想、凝聚人心。在當(dāng)今社會(huì)，文化多樣性達(dá)到了前所未有的程度?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒體等新技術(shù)的發(fā)展，使得各種文化形態(tài)、價(jià)值觀念能夠迅速傳播、交流乃至碰撞。這種多樣性為文化發(fā)展注入了活力，但同時(shí)也帶來了價(jià)值觀混亂、道德失范等問題。因此，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，廣泛普及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化文化市場監(jiān)管，促進(jìn)文化交流互鑒，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流地位，對(duì)于維護(hù)國家文化安全、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有重要意義。

社會(huì)思潮多變凸顯“主體”。 延安時(shí)期黨始終堅(jiān)持“以人民為中心”，強(qiáng)調(diào)了人民的主體地位，突出了人民在歷史發(fā)展中的決定性作用。這一思想不僅在當(dāng)時(shí)具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，也為今后的文化發(fā)展提供了重要遵循。在當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的社會(huì)背景下，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，不僅關(guān)乎文化的繁榮發(fā)展，更關(guān)乎國家的穩(wěn)定與人民的福祉。在新時(shí)代的文化發(fā)展中，必須時(shí)刻關(guān)注人民群眾的精神文化需求，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律、正能量，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)創(chuàng)作出更多反映人民心聲、體現(xiàn)人民利益的優(yōu)秀作品，讓文化真正成為人民美好生活的重要組成部分。只有這樣，黨才能始終贏得人民群眾的信任和支持，從而牢牢掌握文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

萬山磅礴凸顯“主峰”。 群山連綿構(gòu)成整體景觀，但主峰以其雄偉挺拔成為整個(gè)山系的標(biāo)志和靈魂。同樣，在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面的工作共同構(gòu)成了黨和國家事業(yè)的宏大畫卷，而黨的領(lǐng)導(dǎo)則是這幅畫卷的靈魂和核心。正如在群山之中主峰最為醒目和關(guān)鍵一樣，在黨和國家事業(yè)的發(fā)展過程中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)就是解決一切問題的關(guān)鍵所在。延安時(shí)期黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的最大成果就是黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，我們更加需要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，重視文化建設(shè)和政治建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使黨始終成為風(fēng)雨來襲時(shí)中國人民和中華民族的“定海神針”。

（作者系中共湖南省委黨校2024年秋季學(xué)期習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想理論宣傳骨干研修班學(xué)員，湖南日?qǐng)?bào)社編輯委員會(huì)委員）

作者：王禮生

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：新湘評(píng)論