正如2023年10月7日至8日召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議所指出，習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想。

全面完整把握習(xí)近平文化思想，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在2023年10月全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議召開(kāi)之際對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示。這個(gè)重要指示第一次集中系統(tǒng)地闡述了習(xí)近平文化思想的核心要義，要緊密結(jié)合黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記在新時(shí)代文化建設(shè)方面提出的一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷來(lái)完整把握。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”是精髓

“兩個(gè)結(jié)合”既是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本規(guī)律，也是習(xí)近平文化思想的精髓，從根本方向和根本方法上解決了如何將馬克思主義魂脈同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈相互融合的問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在開(kāi)辟中國(guó)革命、建設(shè)、改革、強(qiáng)國(guó)道路過(guò)程中，始終有一個(gè)馬克思主義與中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系。歷史已經(jīng)證明，馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上是完全正確的。歷史同樣證明，中國(guó)實(shí)踐也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

如何處理好馬克思主義與中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系？教條主義不行，思想保守僵化不行，唯一正確的途徑，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程，也是不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這一過(guò)程永無(wú)止境。只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中具有一體兩面的作用。

馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，既是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程，也是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的過(guò)程。要在這一過(guò)程中作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程，既是使馬克思主義本土化的過(guò)程，也是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程。就前者來(lái)說(shuō)，只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。就后者來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們要堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，在這一過(guò)程中把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。

始終堅(jiān)持和推進(jìn)第一個(gè)結(jié)合，高度重視和強(qiáng)調(diào)第二個(gè)結(jié)合，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)突出特征，也是習(xí)近平文化思想的鮮明特色。習(xí)近平文化思想就是在大力推進(jìn)第二個(gè)結(jié)合中誕生的，“兩個(gè)結(jié)合”成為貫通習(xí)近平文化思想的精髓。

（二）新的文化使命是總?cè)蝿?wù)

聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)，提出并突出強(qiáng)調(diào)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新的文化使命，是習(xí)近平文化思想的主基調(diào)。

這個(gè)主基調(diào)，既是由宣傳思想文化工作的性質(zhì)地位決定的，也是由其面臨的新形勢(shì)新任務(wù)決定的。習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)宣傳思想文化工作作出的重要指示中指出，新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。

習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，還重申和明確了新時(shí)代的文化新使命，這就是：堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的二十大精神，聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民這個(gè)首要政治任務(wù)，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)文化新使命？一是由于中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)到了必須高度重視文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、高度重視中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的時(shí)候。文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)?！爱?dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！倍怯捎谠谥袊?guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程中，勢(shì)必會(huì)提出中華文化、中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的問(wèn)題。

正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書(shū)記突出地提出了文化主體性問(wèn)題，指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”還指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視文化，新時(shí)代我們?cè)诘缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信的基礎(chǔ)上增加了文化自信。文化自信就來(lái)自我們的文化主體性。這一主體性是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)大地上建立起來(lái)的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；是通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立起來(lái)的。創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)。”

習(xí)近平總書(shū)記指明了通過(guò)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，進(jìn)一步保持文化主體性的重大意義，指出：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國(guó)人民就有了國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！?/p>

（三）文化自信、開(kāi)放包容、守正創(chuàng)新是基本前提

文化自信，是黨、國(guó)家、民族的立足點(diǎn)。開(kāi)放包容，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族胸懷世界、海納百川的宏大格局和磅礴氣度。守正創(chuàng)新，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方法。三者共同構(gòu)成了新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的基本前提。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。特別是作為近代以來(lái)經(jīng)歷過(guò)國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的東方古國(guó)來(lái)說(shuō)，文化自信顯得更為重要。堅(jiān)定文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義，也是不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信的必然結(jié)果。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。

堅(jiān)定文化自信，還有另一層重要意義，就是在社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，自覺(jué)抵制西方文明觀。在西方文明觀看來(lái)，只有西方文明才是建立在工業(yè)化和現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的現(xiàn)代文明，最終要取代其他文明。這種西方文明觀混淆了兩個(gè)基本事實(shí)。一是世界各國(guó)文明發(fā)展究竟是“多元”還是“一元”的，西方文明觀實(shí)際上是要用所謂“一元”取代“多元”；二是世界各國(guó)的文明究竟是平等的還是有所謂優(yōu)劣之分，產(chǎn)生于農(nóng)耕文明時(shí)代的古老文明能否隨著現(xiàn)代化進(jìn)程跨入現(xiàn)代文明，西方文明觀實(shí)際上是要將西方文明凌駕于廣大發(fā)展中國(guó)家的文明之上，在所謂“效仿”西方的過(guò)程中消除其他民族獨(dú)立發(fā)展、獨(dú)立生存的文明根基，而達(dá)到永遠(yuǎn)稱(chēng)霸世界的目的。中國(guó)特色社會(huì)主義，不是簡(jiǎn)單地延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，更不是西方發(fā)展模式的翻版，而是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。同樣，在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，一定能夠在此基礎(chǔ)上建成中華民族現(xiàn)代文明。

開(kāi)放包容，既是馬克思主義的理論品格，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特稟賦，彼此存在高度的契合性。馬克思主義的創(chuàng)立，就是批判地繼承和吸收了德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、19世紀(jì)法國(guó)及英國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的優(yōu)秀思想成果。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。這種開(kāi)放包容，使得馬克思主義始終站在時(shí)代前沿，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，使理論之樹(shù)常青。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)放包容的稟賦，得益于中華民族的包容多樣的文明觀，始終認(rèn)為不同文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中華文明從來(lái)不用單一文化代替多元文化，而是由多元文化匯聚成共同文化，化解沖突，凝聚共識(shí)。中華文化認(rèn)同超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰等，把內(nèi)部差異極大的廣土巨族整合成多元一體的中華民族。開(kāi)放包容始終是文明發(fā)展的活力來(lái)源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來(lái)開(kāi)放的姿態(tài)、包容的胸懷。越包容，就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會(huì)綿延不斷。這是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的底氣所在。

守正與創(chuàng)新是辯證的統(tǒng)一。我們堅(jiān)持的馬克思主義，是開(kāi)放發(fā)展的馬克思主義，既離不開(kāi)守正（堅(jiān)持），也離不開(kāi)創(chuàng)新（發(fā)展）。正是在守正創(chuàng)新中，馬克思主義深刻改變了中國(guó)，中國(guó)也極大豐富了馬克思主義。我們從事的是前無(wú)古人的偉大事業(yè)，守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。具體到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話(huà)語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章?！?/p>

（四）“七個(gè)著力”是根本原則和根本要求

——著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，始終堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。做好新形勢(shì)下宣傳思想文化工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。宣傳思想文化部門(mén)承擔(dān)著十分重要的職責(zé)，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。宣傳思想文化部門(mén)工作要強(qiáng)起來(lái)，首先是領(lǐng)導(dǎo)干部要強(qiáng)起來(lái)，班子要強(qiáng)起來(lái)。各級(jí)宣傳思想文化部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)同志要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、加強(qiáng)實(shí)踐，真正成為讓人信服的行家里手。要樹(shù)立大宣傳的工作理念，把宣傳思想文化工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來(lái)。

——著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，始終堅(jiān)持思想工作“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，始終堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐。堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。加強(qiáng)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史宣傳教育，把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

——著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。我們生為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。要強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面。弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源，深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。要不斷提升人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和全社會(huì)文明程度。

——著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力。要堅(jiān)持黨性和人民性的高度統(tǒng)一。堅(jiān)持黨性，新聞?shì)浾摴ぷ鞑拍苡忻鞔_的立場(chǎng)和指向；堅(jiān)持人民性，新聞?shì)浾摴ぷ鞑拍塬@得活力源泉和動(dòng)力根基。要把握正確輿論導(dǎo)向，鞏固壯大主流思想輿論。要加強(qiáng)傳播手段和話(huà)語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量。

（未完待續(xù)）

（作者系中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）

作者：李捷

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來(lái)源：新湘評(píng)論