湖南日報(bào)·新湖南客戶端 2024-10-28 11:26:30
楊志華
傳統(tǒng)體育、游藝與雜技作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,是人們生活、生產(chǎn)的豐富表現(xiàn)形式,與人們的經(jīng)濟(jì)生活、文化信仰、風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān),是典型的“活態(tài)人文遺產(chǎn)”。應(yīng)在科學(xué)梳理族群記憶并創(chuàng)新文化展示敘事策略的基礎(chǔ)上,重塑傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳習(xí)場域、激活其技藝與技法、弘揚(yáng)審美旨趣,以增強(qiáng)歷史自信與文化自信,在推動其代際傳承和普及推廣過程中創(chuàng)造具有民族特色和時(shí)代氣息的新時(shí)代“生活文化”,助力鄉(xiāng)村文化振興與區(qū)域社會發(fā)展。
重塑傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳習(xí)場域。傳統(tǒng)體育、游藝與雜技一般是特定場域中的人們基于自然景觀、民俗習(xí)慣、社會組織形態(tài)而形成的人類文化活動。如梅山武術(shù)上溯至五千年前蚩尤原始部族的世居生活,下延到今天傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展,它始終保留著原發(fā)性的特征。道州龍船賽則以湘南農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會為依托,利用瀟水水系豐富的資源優(yōu)勢,持續(xù)而又廣泛地開展龍船賽事,成為最富特色的湘南山地河川地區(qū)民間體育競技活動……推動傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化發(fā)展,重塑傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的傳習(xí)場域和記憶空間,必須從民族傳統(tǒng)體育的發(fā)掘整理、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、體育旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)等多角度發(fā)力,以文化景觀重建為重點(diǎn),再現(xiàn)傳習(xí)場域的記憶空間。通過尊重和恢復(fù)傳統(tǒng)村落自然景觀與人文構(gòu)件,重現(xiàn)傳習(xí)場域的客觀環(huán)境;建立傳統(tǒng)傳習(xí)場域與現(xiàn)代社會景觀的有機(jī)融合共生,避免傳習(xí)場域成為“標(biāo)本”式的孤立存在,凸顯其“活態(tài)文化遺產(chǎn)”特質(zhì);以公共文化休閑空間模式重塑傳習(xí)場域,使傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)有機(jī)介入現(xiàn)代生活,進(jìn)一步彰顯其文化價(jià)值和實(shí)用功能。
激活傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的技法技藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的文化知識體系和技能技藝形式為內(nèi)涵和價(jià)值載體。其傳承方式,多是口口相習(xí)、師生相授,起到了構(gòu)建族群組織形態(tài)、強(qiáng)化族群文化認(rèn)同的作用。它不僅展現(xiàn)在特殊場域的客觀構(gòu)型中,也貯藏于傳習(xí)者的身心記憶之中。由此,傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)化發(fā)展,必須重視傳統(tǒng)技藝呈現(xiàn)和文化展示敘事。系統(tǒng)性挖掘整理歷史記憶與民俗傳統(tǒng)中留存的傳統(tǒng)體育技藝,以“技”的知識體系構(gòu)建為脈絡(luò),以“藝”的表現(xiàn)形式復(fù)原為基石,從而真實(shí)再現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)涵;建立融合古典傳習(xí)方法與現(xiàn)代教育體制的傳承人培養(yǎng)和傳習(xí)者培訓(xùn)機(jī)制,通過“現(xiàn)實(shí)性”技藝的再現(xiàn),賦予傳習(xí)場域新的活力;創(chuàng)新傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的敘事手段,巧妙運(yùn)用現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)、多元語言表達(dá)、景觀營造等手法,結(jié)合策展藝術(shù)、媒體宣傳以及衍生品(如傳統(tǒng)體育相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品)的傳播效能,引導(dǎo)人們進(jìn)入沉浸式體驗(yàn),感受體育文化的魅力。
發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的審美旨趣。傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn),其生命力體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的族群記憶和審美旨趣中。如湘西苗族武術(shù)、土家族武術(shù)就見證了民族地區(qū)與中原地區(qū)的互動融合,體現(xiàn)了這一族群為生存發(fā)展而生成的一種精神追求,也是重構(gòu)鄉(xiāng)村共同體的寶貴資源。梅山武術(shù)不僅承載著族群的深刻記憶,還成為梅山地區(qū)地緣政治空間中融合族群的生動見證。在現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會治理過程中,有助于促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明,重塑鄉(xiāng)規(guī)民約。如新化縣舉辦一年一度的“梅山武術(shù)文化藝術(shù)節(jié)”,就是活化傳承的一種有益嘗試,這場由政府搭臺,傳承人、村民、學(xué)生、研究者共同參與的盛宴,有效地促進(jìn)了梅山武術(shù)的發(fā)展,但在系統(tǒng)化、規(guī)范化和可持續(xù)性上還有提升空間。這就需要我們深入發(fā)掘傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的審美旨趣,系統(tǒng)梳理和辯證分析場域中的歷史記憶及其相關(guān)史料,并揭示史料的社會背景與歷史心性,弘揚(yáng)體育文化遺產(chǎn)傳承中積累的積極價(jià)值與審美特質(zhì),特別是其在族群凝聚與文化認(rèn)同方面的作用。這一點(diǎn),在當(dāng)今鄉(xiāng)村治理、村落文化建設(shè)以及促進(jìn)村民健康中仍具重要意義。
【作者系湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南人文科技學(xué)院基地特約研究員。本文為湖南省社科基金委托項(xiàng)目(20WTC07)階段性成果】
責(zé)編:曹茜茜
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來源:湖南日報(bào)·新湖南客戶端
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