《尚書(shū)》在談到民生問(wèn)題時(shí)曰：“民為邦本，本固邦寧。”千百年來(lái)，這句名言，不僅為歷朝有作為的統(tǒng)治者所推崇，而且被古代有情懷的文人墨客所吟誦。在浩如煙海的古詩(shī)詞中，關(guān)乎民生主題的佳作俯拾皆是。

一

百姓的穿衣吃飯和安身之所，是古詩(shī)詞中關(guān)于民生問(wèn)題比重最大的部分。“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”和“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，唐代詩(shī)人李紳題為《憫農(nóng)》的這兩首詩(shī)，選取普遍存在的生活細(xì)節(jié)和人們熟悉的農(nóng)事活動(dòng)，集中反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾。

勞動(dòng)人民在“食”的方面是這樣，在“衣”的方面亦如此。宋朝詩(shī)人張俞《蠶婦》中“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”的詩(shī)句，通過(guò)以養(yǎng)蠶為業(yè)的農(nóng)婦入城賣絲的所見(jiàn)所感，揭示了觸目驚心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

如果說(shuō)唐代詩(shī)人杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》推出的是底層民眾居所破爛的“特寫(xiě)鏡頭”，那么宋代詩(shī)人梅堯臣的《陶者》則是對(duì)普天下勞苦大眾住所問(wèn)題癥結(jié)的精辟概括。其詩(shī)曰：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！睙叩娜送诒M自己的門(mén)前土，其住屋卻無(wú)片瓦遮風(fēng)擋雨，而達(dá)官貴人錦衣玉食，十指不沾土，卻居住在高樓大廈里。詩(shī)人在這里運(yùn)用白描手法，刻畫(huà)了一位勞作艱辛，住在不蔽風(fēng)雨破屋里的陶者形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層百姓的深切同情和對(duì)剝削階級(jí)的無(wú)比痛恨。

古詩(shī)詞在描寫(xiě)勞動(dòng)人民衣食艱難和住所破爛現(xiàn)象的同時(shí)，還從統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的剝削這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上揭示其根源。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，在這方面是不遺余力的。《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》可稱之為這方面的代表作，這首詩(shī)反映了勞動(dòng)人民對(duì)貪得無(wú)厭的剝削階級(jí)的痛恨以及對(duì)美好生活的向往。詩(shī)人形象地把剝削階級(jí)比作又肥又大的老鼠，將他們貪婪成性、油滑狡詐，從不考慮別人死活，致使勞動(dòng)人民無(wú)法生活下去的面目，表現(xiàn)得淋漓盡致。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的剝削還體現(xiàn)在高利盤(pán)剝和變相貢稅上?！岸沦u新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉”“父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修倉(cāng)”“度澗穿云采茶去，日午歸來(lái)不滿筐。催貢文移下官府，那管山寒芽未吐。焙成粒粒比蓮心，誰(shuí)知儂比蓮心苦”等詩(shī)句，更是對(duì)賦稅制度的直接和間接批判。

二

唐代詩(shī)人鄭遨《傷農(nóng)》中的“一粒紅稻飯，幾滴牛頷血。珊瑚枝下人，銜杯吐不歇”的詩(shī)句，以及白居易的《賣炭翁》等詩(shī)詞，則寫(xiě)盡了百姓勞作的艱辛。迫于生計(jì)的勞作讓百姓如牛負(fù)重，官府強(qiáng)令的徭役使得百姓更是身心交瘁。

百姓不僅面臨衣食、住所和勞作之苦，而且不時(shí)還會(huì)遭遇干旱、寒霜和瘟疫等天災(zāi)。這些苦難，同樣是古代詩(shī)人心中的惦念。

宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里《憫農(nóng)》中的“稻云不雨不多黃，蕎麥空花早著霜。已分忍饑度殘歲，更堪歲里閏添長(zhǎng)”的詩(shī)句，描寫(xiě)了因天氣大旱少雨，稻谷大多數(shù)沒(méi)有成熟，蕎麥陡然地開(kāi)花遭遇下霜的情景。因?yàn)楹獊?lái)得太早，沒(méi)了收成要鬧災(zāi)荒，農(nóng)民早就預(yù)料到要忍饑挨餓過(guò)日子了，可是偏偏當(dāng)年又閏一個(gè)月，挨餓的日子就更長(zhǎng)了。這首詩(shī)以層層遞進(jìn)的寫(xiě)法，展現(xiàn)了災(zāi)年莊稼歉收的景象，再現(xiàn)了農(nóng)民的苦難生活，作者對(duì)農(nóng)民的悲憫同情之心，浸透字里行間。

干旱和寒霜等自然災(zāi)害帶給百姓的困苦是如此，瘟疫給百姓造成的痛苦更是令人不堪回首。清朝乾隆壬子、癸丑年，即公元1792年至1793年，從云南開(kāi)始，我國(guó)許多省份陸續(xù)出現(xiàn)鼠疫，并且逐漸蔓延開(kāi)來(lái)。一時(shí)間，“東死鼠，西死鼠，人見(jiàn)死鼠如見(jiàn)虎！”感染鼠疫的平民百姓不計(jì)其數(shù)，很多病者因得不到及時(shí)救治，不幸死去。當(dāng)時(shí)年僅20多歲的詩(shī)人師道南，正好生活在云南趙州，他目睹了鼠疫流行的慘狀，悲慟之余，慨然寫(xiě)下了詩(shī)作《鼠死行》，真實(shí)地記錄了這一慘絕人寰的歷史事件。

三

在古詩(shī)詞中，體現(xiàn)民生情懷的作品，有不少是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)給勞動(dòng)人民制造的禍患。有的從家庭和睦開(kāi)篇，記下了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的夫妻分離，如唐代詩(shī)人陳玉蘭的《寄外征衣》：“夫戍邊關(guān)妾在吳，西風(fēng)吹妾妾憂夫。一行書(shū)信千行淚，寒到君邊衣到無(wú)”等；有的從百姓安定著筆，記下了戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的動(dòng)蕩局面，如杜甫的《三絕句》之一：“前年渝州殺刺史，今年開(kāi)州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子”等；有的從社會(huì)混亂揮毫，記下了戰(zhàn)爭(zhēng)釀成的人間地獄，如唐代詩(shī)人韋莊的《秦婦吟》：“家家流血如泉沸，處處冤聲聲動(dòng)地。舞伎歌姬盡暗捐，嬰兒雅女皆生棄”等；有的從生靈涂炭潑墨，記下了戰(zhàn)爭(zhēng)制造的血腥殺戮，如杜甫的《悲陳陶》：“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死?！?/p>

素有“詩(shī)史”之稱的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，其詩(shī)作“三吏”即《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》，以及“三別”即《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》，集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大不幸。“三吏”通過(guò)講述差吏連年老力衰的老嫗也抓去服役以及士兵筑城防守等故事，反映了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴和無(wú)情；“三別”通過(guò)描寫(xiě)新婚夫妻的離別、失去家園的無(wú)奈以及年邁士兵與家人的最后告別等故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給勞動(dòng)人民的無(wú)窮苦難和無(wú)助。這些詩(shī)作在文學(xué)史上具有重要地位，引起了世人的強(qiáng)烈共鳴，成為反映戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和人性泯滅的經(jīng)典之作。我們從“三吏三別”中，不僅可以讀出統(tǒng)治階級(jí)的兇殘苛暴，而且可以讀出勞動(dòng)人民的深重苦難，尤其可以讀出杜甫本人的民生情懷。

春秋時(shí)期的思想家管子曾經(jīng)如是云：“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！睆哪撤N意義上說(shuō)，我們今天在推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的征程中，是順民心還是逆民意，很大程度取決于我們是否堅(jiān)持人民至上的執(zhí)政理念和樹(shù)立民生為本的高尚情懷。厚植民本情懷，對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，是一種難能可貴的政治態(tài)度和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們共產(chǎn)黨人當(dāng)始終把滿足人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，時(shí)刻牢記群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天，在改善民生、保障民權(quán)和增加民利上，敢于動(dòng)真格、使硬招和辦實(shí)事，處處不忘人民公仆的宗旨觀念和共產(chǎn)黨人的初心使命。

作者：郭光文

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來(lái)源：新湘評(píng)論