文/黃守愚

2013年，我曾發(fā)起“修國(guó)民史”，提倡每個(gè)國(guó)民也修史，如寫(xiě)傳記、口述史、編年譜、修家譜等。當(dāng)時(shí)，我匯編寫(xiě)了幾本小冊(cè)子，寧波大學(xué)公共史學(xué)專家錢(qián)茂偉教授還在博客撰文介紹我的事跡，表示贊賞。

最近幾年，研究明清、民國(guó)時(shí)期的先賢，大量引用族譜和私人文獻(xiàn)來(lái)補(bǔ)官方史料之不足。尤其是最近寫(xiě)《范旭東傳》，只得靠族譜、日記、回憶錄等來(lái)追蹤某些人的出身、經(jīng)歷、事情細(xì)節(jié)。譬如說(shuō)香港淪陷后，范旭東、何廉、徐國(guó)懋、劉國(guó)鈞等一行99人脫險(xiǎn)回歸大陸，且這4個(gè)人皆對(duì)此經(jīng)歷有記述，然語(yǔ)焉不詳，僅徐國(guó)懋《八五自述》提到范旭東勇于與日寇交涉，救下同行的青壯年，以免于被抓去做苦力一事。譬如說(shuō)黃興之子黃一歐寫(xiě)《譚延闿被迫下臺(tái)和李仲麟等被殺的回憶》，提到閻幼甫住在洋石塘，此文也經(jīng)閻幼甫校閱過(guò)。我們進(jìn)一步調(diào)研后，以此確定閻幼甫在今長(zhǎng)沙市開(kāi)福區(qū)沙坪街道洋石塘的老家?？梢?jiàn)，小人物從各自主體立場(chǎng)追憶“歷史”，有多元視覺(jué)效果。

我深感遺憾之余，再次對(duì)比古今史學(xué)之變化，思考了編“小人物”之史的價(jià)值。傳統(tǒng)的“歷史”，偏向于記錄大人物，并且是有功勞可述的少數(shù)。如唐朝大史學(xué)家劉知己說(shuō)，身為宰相，庸碌無(wú)為，不必寫(xiě)一筆。古代的物質(zhì)生產(chǎn)、科技條件有限，只記錄緊要的人事，無(wú)法還原“過(guò)去”各個(gè)方面的情況，看出人事變化的因果關(guān)系實(shí)屬不易。到了今日，情形大不同了，每個(gè)人寫(xiě)出自己的歷史都有必要，也很有學(xué)術(shù)研究的價(jià)值，在未來(lái)500年后仍有意義。

現(xiàn)代之史學(xué)，引入了數(shù)學(xué)，重視樣本分析、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，依靠整體以揭示普遍性、概率，有利于得出一些正確的結(jié)論。那么，現(xiàn)代之史學(xué)，需要大量的樣本數(shù)據(jù)，而每個(gè)人都寫(xiě)出自己的“歷史”可以充實(shí)樣本庫(kù)。

傳統(tǒng)史學(xué)，大量的“小人物”沉默，其心聲不被記述，其行跡被淹沒(méi)。有些人認(rèn)為，“小人物”不如“大人物”有特色，不值得寫(xiě)。恰恰相反，古代認(rèn)為，民意即天心天意，人心即天道，老百姓的需求就是上天的需求，要有求必應(yīng)，無(wú)不靈驗(yàn)。傳統(tǒng)知識(shí)分子喜歡講，“明道”“體道”“傳道”?！暗馈痹谀睦?？在老百姓那里。《尚書(shū)》云：“天聽(tīng)自我民聽(tīng)，天視自我民視?！薄对?shī)經(jīng)》云：“皇矣上帝，臨下有赫。監(jiān)觀四方，求民之莫?！笨芍?，“小人物”是社會(huì)的大多數(shù)，他們作為“大人物”服務(wù)的對(duì)象，其需求是“天道”之所在，而社會(huì)的“進(jìn)步”就是“小人物”之福祉的提升。寫(xiě)出“小人物”的歷史，能反映社會(huì)的真實(shí)狀態(tài)，可為真正解決問(wèn)題提供基礎(chǔ)。每個(gè)人寫(xiě)出自己的歷史，就是寫(xiě)出天道、天良、天心、天意！

古人說(shuō)，己立而立人，己達(dá)而達(dá)人，民胞物與，兼濟(jì)天下。這種倫理道德的背后是相互性正義論。清末民初的湘潭大儒李學(xué)愚先生說(shuō)：“人須有鳳凰翔于千仞的氣概，今說(shuō)中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，須置身四萬(wàn)萬(wàn)人上，方得胸襟闊大，為人所不能為，但又不可看輕四萬(wàn)萬(wàn)人?！北凹鹤鹑耍蕫?ài)百姓，這是古人的美德。一個(gè)人不斷修煉上升，使得自己的學(xué)養(yǎng)在14億人之上，從而更好地為14億人服務(wù)。為14億人服務(wù)，要卑己尊人，姿態(tài)要下降，以14億人為師，而非高高在上，藐視14億人。

“大”之所以為大，是負(fù)有更大的責(zé)任，對(duì)老百姓的需求做到“有求必應(yīng)”，盡量更多滿足。先秦的公羊?qū)W、莊子都講，“大人”要有“大”之道，這是“中國(guó)”之為“中國(guó)”的倫理底線。上者尊敬、仁愛(ài)下者，幫助下者進(jìn)德，否則不是“大人”。

讓更多的“小人物”寫(xiě)出自己的歷史，開(kāi)顯出他們的心聲、行跡，既是仁愛(ài)之道，也是學(xué)術(shù)研究之正路。我可以說(shuō)，越是“小人物”，越是有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史價(jià)值，500年后，1000年后，還能作為多種學(xué)科的史料來(lái)使用。也可以說(shuō)，“小人物”被后人研究，反復(fù)引用而寫(xiě)入論著，這也是一種靈魂的“不朽”。

陰陽(yáng)變化，當(dāng)今一些人追溯不到自己的族源、祖宗了，故以自己為中心開(kāi)始修譜，也是迫在眉睫的事情。明清之前的老百姓未修譜，連自己的祖父叫什么名字以及族源都不知道的情況較為普遍。如劉邦之父親、祖父的名字，至今無(wú)法搞清楚；李世民出自何支李氏，朱元璋出自何支朱氏，都搞不清了?，F(xiàn)在修譜，寫(xiě)下自己的嘉言懿行，子孫后代將來(lái)發(fā)達(dá)了，追溯到祖宗，會(huì)引以為榮。被子孫后代推崇，實(shí)現(xiàn)“子子孫孫永寶用”，這不止是“不朽”，更是完成了發(fā)德的責(zé)任。

古往今來(lái)，每個(gè)人的時(shí)位不同，各有因緣，自己的理想沒(méi)實(shí)現(xiàn)，子孫后代有責(zé)任幫忙實(shí)現(xiàn)之。有一些事情，還需要幾代人的共同努力方能做成功。每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)傳承，尤顯珍貴。此時(shí)，寫(xiě)出自己的歷史，非常重要。

下一步，我將再次倡導(dǎo)“修國(guó)民史”，尤其是鼓勵(lì)更多人做口述史、寫(xiě)自傳、編年譜，以及不知族源、祖宗者修家譜。

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作者：黃守愚

責(zé)編：羅嘉凌

一審：黃帝子

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三審：黃柏禹