文|蔣奇永

湖南省永州市道縣古稱(chēng)道州，雅稱(chēng)“蓮城”。道縣山川秀麗、人杰地靈、文化薈萃、神韻無(wú)窮，被唐代文學(xué)家劉禹錫譽(yù)為“營(yíng)陽(yáng)郁郁，山水第一”。兩宋以前，湖南本土沒(méi)有誕生過(guò)具有全國(guó)性學(xué)術(shù)影響的人物。湖湘學(xué)術(shù)為世人所重，無(wú)疑是自周敦頤始，道縣正是宋明理學(xué)開(kāi)山鼻祖、湖湘文化先驅(qū)周敦頤的故鄉(xiāng)。

2022年我成功“上岸”，帶著對(duì)周敦頤的無(wú)限敬仰和莫名緣分，踏上了道州這塊神奇的土地。近日終于得閑，利用假期深入“理學(xué)圣地”。

走進(jìn)故居

周敦頤故居始建于北宋，元、明、清各代均有重修，現(xiàn)存建筑建于明代，為典型的明代湘南建筑樣式，白墻黑瓦，高柱深梁，飛檐萬(wàn)千，一派端莊內(nèi)斂，與理學(xué)鼻祖深沉的內(nèi)涵相呼應(yīng)。

出道縣縣城奔西約10公里，一路山清水秀，如入世外桃源。及至樓田村，一片青磚木柱之上，高掛著當(dāng)代著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石題的“周敦頤故居”牌匾，跨過(guò)門(mén)檻，迎面就是一巨大的天井，從天井內(nèi)可望見(jiàn)屋后的道山，及山上白云環(huán)繞那千年的古林。繞過(guò)天井，來(lái)到正堂，兩旁意趣雅致的明式圈椅調(diào)和著有些厚重的氣氛，堂上那塊碩大的“文獻(xiàn)世家”的橫匾，講述著房屋主人不平凡的人生與往事。

故居內(nèi)最吸引我的是那一尊周敦頤的雕像。頭戴儒者帽，身穿儒服，雙手打拱放至胸前，目光堅(jiān)毅而深邃，瀟灑的長(zhǎng)髯飄于胸前，像看穿了萬(wàn)古宇宙的智者，要為人們撥開(kāi)迷霧；又像仍在苦苦思索的行者，還有很多話要說(shuō)。

走進(jìn)書(shū)院

步出故居，迎接我的是一片千畝荷塘，一朵朵荷花競(jìng)相綻放，鋪滿田疇，搖曳生姿，為八月的盛夏增添了一抹清新的亮色。微風(fēng)拂過(guò)，荷香四溢，與遠(yuǎn)處青山的沉穩(wěn)、近處溪水的潺潺，共同編織成一首夏日田園詩(shī)。觸景生情，禁不住吟誦起周敦頤那流傳千古的《愛(ài)蓮說(shuō)》，朗朗上口，意韻綿長(zhǎng)。

沿傍溪古道向東而行，濂溪書(shū)院猶如一位歷經(jīng)滄桑的智慧老者，見(jiàn)證著歲月長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)文人墨客的來(lái)來(lái)往往，也等待著與我們的不期而遇。這是一座融學(xué)習(xí)、教育、祭拜、藏書(shū)功能于一體，集宋、元、明、清、民國(guó)古建筑之大成的古建筑群。書(shū)院前臨秀溪，后倚青山，形成了一座以中軸對(duì)稱(chēng)、縱深多進(jìn)的仿宋四合院式建筑，包含了狀元橋、鐘鼓樓、愛(ài)蓮?fù)?、清風(fēng)樓等20余處古建筑，體現(xiàn)了我國(guó)儒學(xué)文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì)倫理關(guān)系?！板ハ獣?shū)院”見(jiàn)證了千年濂溪成長(zhǎng)的足跡與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃發(fā)的光芒?！板ハ獣?shū)院”內(nèi)陳列宋真宗贊譽(yù)周敦頤的史料記載與康熙大帝題寫(xiě)過(guò)的“學(xué)達(dá)性天”四個(gè)大字，“二程拜師”的蠟像、朱熹題寫(xiě)的楹聯(lián)“千年道學(xué)興吾宋，萬(wàn)世宗師首此翁”都在靜默地訴說(shuō)廉政文化的發(fā)源與忠孝廉節(jié)的內(nèi)涵。

走進(jìn)月巖

距書(shū)院約七公里、都龐嶺東麓，幾座山平地拔起，其中一座山格外醒目，山上有一個(gè)大型石灰?guī)r溶洞，因形狀半月而得名月巖。進(jìn)洞，一下子開(kāi)闊起來(lái)。這“洞”卻有奇特之處，東邊有個(gè)“月亮”，西邊有個(gè)“月亮”，山洞中間，上空還有個(gè)步移景換、盈虧變幻的大“月亮”。為了能讓更多人觀賞這獨(dú)特的“月亮”，古人在相應(yīng)的最佳“觀月處”留下了有關(guān)月亮和理學(xué)的石刻榜書(shū)。

洞外暑熱難耐，洞內(nèi)卻是涼風(fēng)習(xí)習(xí)。在道旁石上坐一會(huì)，望著那“月牙”，沐浴著陽(yáng)光，蔚藍(lán)一片，“日”與“月”在這里有了一種奇妙的交融。相傳周敦頤也正是在此處，受月巖盈虧圓缺的啟發(fā)，才悟出了那個(gè)宇宙本體及其形成發(fā)展的《太極圖》，成就了他萬(wàn)世理學(xué)宗師的地位。

走進(jìn)理學(xué)

周敦頤出身望族，為汝南周氏之后，是中國(guó)古代六大貴族之首。周敦頤一生一邊做官，一邊思索，終成一代大儒。因種種原因，他一生只留下了不到7000字的文字，包括詩(shī)文與哲學(xué)著作，但字字珠璣，讓人頂禮膜拜。他的《太極圖說(shuō)》只區(qū)區(qū)249字，《通書(shū)》只2832字，但其所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的最重要內(nèi)容，二程及朱熹等人都是在這些概念基礎(chǔ)上進(jìn)行闡釋和補(bǔ)充，《宋史·道學(xué)傳》以周子為孔、孟以來(lái)第三位圣人，濂溪理學(xué)是古代儒家學(xué)術(shù)思想在三千年歷史中的中興節(jié)點(diǎn)，這個(gè)地位具有唯一性，是絕無(wú)僅有，不可替代的。

周敦頤理學(xué)思想“上承孔孟,下啟程朱”,開(kāi)啟了中國(guó)唯物辯證哲學(xué)的時(shí)代。其人道觀、政道觀、教育觀深刻影響中國(guó)近千年的歷史，同時(shí)也走向世界，成為中國(guó)文化對(duì)世界哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)。

“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波”，理學(xué)的源頭當(dāng)之無(wú)愧是周敦頤的理學(xué)文化。濂溪一脈，今天，我找到了脈的源頭。

濂溪，只是一條從道山上流淌而下的小溪，然而，它如同一條藍(lán)色絲帶飄在原野上，澄凈人們的心靈，同時(shí)也象征著湖南精神、湖湘文化的源頭活水。望著遠(yuǎn)處的濂溪，它日夜流淌，持續(xù)滋養(yǎng)著這一方水土與人民，不禁感慨時(shí)空的交織——千年很短，仿佛就在昨天。

責(zé)編：黃煌

一審：黃煌

二審：曹輝

三審：楊又華