習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合比喻為“深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”，深刻闡明了兩者相結(jié)合的性質(zhì)、內(nèi)容、方式和結(jié)果。根據(jù)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于這一問(wèn)題的系列重要論述，我們可以把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而發(fā)生的深刻的“化學(xué)反應(yīng)”大致劃分為三個(gè)層次、三種方式、三重境界：馬克思主義基本原理的重要元素同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素相結(jié)合而發(fā)生的深刻的“化學(xué)反應(yīng)”；馬克思主義基本原理的突出特性同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性相結(jié)合而發(fā)生的深刻的“化學(xué)反應(yīng)”；馬克思主義這個(gè)“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”相結(jié)合而發(fā)生的深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。

其一，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為深刻的“化學(xué)反應(yīng)”的具體形式就是兩者的重要元素相結(jié)合而發(fā)生的深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此有專門論述：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中，都反對(duì)把人看作孤立的個(gè)體?！彪m然目前還沒(méi)有提出“馬克思主義基本原理的重要元素”這一概念，但馬克思主義基本原理是有其具體內(nèi)容和固有屬性的，為了同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素”相對(duì)應(yīng)，在類比的意義上，“馬克思主義基本原理的重要元素”這一概念也應(yīng)當(dāng)是成立的。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而發(fā)生的反應(yīng)，可謂“元素的化學(xué)反應(yīng)”。

其二，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為深刻的“化學(xué)反應(yīng)”的基本形式是兩者的突出特性相結(jié)合而發(fā)生的深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出，馬克思主義是“科學(xué)的理論”“人民的理論”“實(shí)踐的理論”“不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論”。簡(jiǎn)言之，科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性是馬克思主義基本原理的鮮明特征或“突出特性”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明了中華文明具有的突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性及其歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。作為中華文明的智慧結(jié)晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)疑同樣具有上述五種“突出特性”及其歷史意義和當(dāng)代價(jià)值。就此而言，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合而發(fā)生的反應(yīng)，可謂“特性的化學(xué)反應(yīng)”。

其三，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為深刻的“化學(xué)反應(yīng)”的最高形式是馬克思主義這個(gè)“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”相結(jié)合而發(fā)生的深刻的“化學(xué)反應(yīng)”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)“魂脈”，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”。堅(jiān)守好這個(gè)“魂”和“根”，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提?！瘪R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的核心問(wèn)題和根本目的就是要把這個(gè)“魂脈”同這個(gè)“根脈”通過(guò)深刻的“化學(xué)反應(yīng)”融為一體，鑄就中華民族“新的民族魂”，造就“一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建設(shè)中華民族共有精神家園，既以馬克思主義的真理之光激活中華文明的基因，引領(lǐng)中國(guó)走進(jìn)現(xiàn)代世界，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，又以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)馬克思主義的文化生命，推動(dòng)馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍，中國(guó)化馬克思主義成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合作為“凝心聚魂”事業(yè)的最高境界，可謂“魂同根的化學(xué)反應(yīng)”或“靈魂的化學(xué)反應(yīng)”。這個(gè)“魂脈”同這個(gè)“根脈”相結(jié)合作為深刻的“化學(xué)反應(yīng)”集中體現(xiàn)為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和中華民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史性合流、科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新成果則是其系統(tǒng)的理論表達(dá)，其性質(zhì)、內(nèi)容、方式、過(guò)程和結(jié)果生動(dòng)反映了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史深度、理論高度、實(shí)踐強(qiáng)度和文化成就。

這里必須強(qiáng)調(diào)的是，習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合“不是‘拼盤’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”，決不是將之理解為一種“實(shí)驗(yàn)室的活動(dòng)”或“抽象的理論活動(dòng)”，而是旨在闡明堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和歷史過(guò)程中進(jìn)行的既“尋根問(wèn)祖”又“開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性活動(dòng)，包括理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、文明再造等等，其結(jié)果是“造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”。

馬克思主義基本原理的重要元素同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素相結(jié)合而發(fā)生深刻的“元素的化學(xué)反應(yīng)”、馬克思主義基本原理的突出特性同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性相結(jié)合而發(fā)生深刻的“特性的化學(xué)反應(yīng)”、馬克思主義這個(gè)“魂脈”同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”相結(jié)合而發(fā)生深刻的“靈魂的化學(xué)反應(yīng)”，三者層層深入，彼此相互支撐，共同構(gòu)成了一個(gè)整體。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠通過(guò)深刻的“化學(xué)反應(yīng)”而實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合就在于兩者相互契合，既包括兩者的重要元素、突出特性之間的契合，更包括其“魂脈”與“根脈”的契合。習(xí)近平總書(shū)記指出：“相互契合才能有機(jī)結(jié)合。正是在這個(gè)意義上，我們才說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?！?/p>

當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人突出強(qiáng)調(diào)和系統(tǒng)闡述堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)內(nèi)涵、重要地位、重大意義，極大地深化拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史縱深、思想內(nèi)容、文化根基和實(shí)踐路徑，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。（作者分別系湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湘潭大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）

作者：荊世群 張?jiān)矫?/p>

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來(lái)源：新湘評(píng)論