文/朱惠芳

湖南汝城，歷史上曾被稱過盧陽縣、義昌縣、郴義縣、桂陽縣。 始發(fā)源于該縣烏龍白騎山，因耒山之水匯入而得名。

晨曦中的耒水河

在縣城郊南的田疇中，突兀而起一座山，西邊山下巖石中天然劈出一個大洞穴。史傳4700多年前，炎帝和黃帝在涿鹿交戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，即率本部落聯(lián)盟跋涉神農(nóng)架，橫渡長江，游居湘南，在汝城作耒耜，在嘉禾播嘉谷，在安仁嘗百草，死后葬于炎陵。炎帝到汝城，傳說就棲住在石巖下的洞穴中。因炎帝在此山斫木為耜，揉木為耒，故名耒山。因之神奇，也曾叫天馬山。還因在城南，又名城頭寨。但在人們心中和史傳中，傳道的多是耒山。同治年《桂陽縣志》記載：“耒山，在縣南五里，即城頭寨，巉岸峭壁，高二百步，週迴一百二十丈?！?/p>

在山上，曾建有紀(jì)念神農(nóng)作耒耜的神農(nóng)廟，雖已倒塌，僅遺廟址，但廟中鑄鐵鐘已被收藏。鐘鉦部刻有銘文“敬酹西溪，炎帝宮大成殿諸位圣神臺前，民國十年歲次辛酉季冬吉旦，合鄉(xiāng)敬立”。汝城為郴州所屬，對神農(nóng)作耒耜于耒山，《衡湘?zhèn)髀劇芬灿涊d：“帝之匠赤制氏，作耒耜于郴州之耒山?！瘪珩辏侨A夏農(nóng)耕的第一件農(nóng)具。神農(nóng)耒山作耒耜，開啟了華夏農(nóng)耕文明之先河。

神農(nóng)創(chuàng)“耒耜”（雕塑）

耒山出耒水?！度f歷郴州志》在介紹汝城山水地名中曰：“耒水在縣南，發(fā)源耒山，西流會資興水，又北會郴水注于湘。舊名龍?zhí)叮瑵h志謂之耒水?！瘪缢鲴缟?，承載著華夏農(nóng)耕文化厚重的歷史，滋潤著萬千華夏兒女。居住在耒山下耒水旁一個叫城下村莊的鄧氏極為自豪，在鄧氏宗祠大門上掛有一副對聯(lián)：“耒水源清碧流江漢，天馬盤踞將鎖乾坤?！睂β?lián)氣勢磅礴，說明先人對此山此水因神農(nóng)作耒耜而敬重有加。

耒水，也流傳著中華理學(xué)文化發(fā)源重大史實——

耒水自南向北而流，流經(jīng)汝城八景之一的“長湖魚唱”，穿過兩岸青山，淙淙流到縣城西北角方向，與自東而西的九壙江相匯。古縣志記載，北宋縣令周敦頤，為政之暇，常在此垂釣和吟詠詩文。后人在山壁上鐫刻了“周敦頤吟詠處”。今人復(fù)建了吟弄亭。旁邊的古石拱孔隆橋和石砌古涼亭，反映出過往的歷史痕跡。

綠樹掩映的吟弄亭

耒水流穿清風(fēng)涼橋和四拱古石橋，便到了離古縣城二里許的神秘處——予樂灣，人稱理學(xué)發(fā)源地，太極予樂灣。耒水在此呈S形曲線貫流，四周青山環(huán)抱，朱唐兩家族村落猶陰陽兩魚眼鑲嵌，恰似一幅天然太極圖。時任縣令的周敦頤，常郊游于此。其感天地人融為一體，恍然大悟，正與其理學(xué)思想相通，遂創(chuàng)《太極圖》，著《太極圖說》 ，并在予樂灣授予程顥程頤兄弟。程顥聞道而悅，觸景生情，欣然作《春日偶成》：“云談風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過前川。時人不識予心樂，將謂偷閑學(xué)少年?！逼湓姾筝d《千家詩》 之首。此盛事，南宋縣令周思誠在《濂溪祠記》中進(jìn)行了描述。古縣志記載，朱家灣亦因“時人不識予心樂”之佳句，更名予樂窩，俗稱予樂灣。周敦頤的《太極圖說》外接釋老，內(nèi)述孔孟，將傳統(tǒng)文化中的天人之際等問題進(jìn)一步深化和思辨化，從而將中國傳統(tǒng)文化——儒學(xué)推向了“天人合一”的哲學(xué)高度，還構(gòu)建了理學(xué)思想的基石與骨架，成為理學(xué)的奠基作。

周子春游塑像

周敦頤因作《太極圖說》并傳授二程發(fā)揚光大，南宋寧宗嘉定十三年（1210）追謚周敦頤的理學(xué)鼻祖地位，賜謚“元公”。為表達(dá)對周敦頤的崇敬，古人建筑了予樂亭。古往今來，許多文人墨客、達(dá)官貴人在追憶感悟周子攜二程郊游、傳授理學(xué)情景后，留下了不少膾炙人口的詩篇。如清乾隆桂陽（今汝城）知縣凌魚《過予樂亭》：“孔顏真樂妙難名，吟弄千秋想二程。問柳喜逢云正淡，臨川欣對水長清。應(yīng)時禾黍皆含綠，適意鳶魚更不驚。偶憩石亭思往事，風(fēng)流誰得似先生。”后來，古石亭在破“四舊”時被拆，今人則在朱家灣半山腰上復(fù)建了予樂亭。亭南面一對聯(lián)曰：“一水有曲化太極；四山無私融乾坤”，生動剖析了太極予樂灣的內(nèi)在聯(lián)系。亭內(nèi)依次彩繪著周子行吟、周公講學(xué)，周公斷案、周公勸耕、元公植蓮和攜程從游等6幅圖畫，再現(xiàn)了當(dāng)年周敦頤和其弟子在汝城的活動場景。

予樂亭

順江而下，耒水快到高村時，本來是一個跌坡，水流湍急，其村人筑壩引水沖轉(zhuǎn)舂米槽，因而耒水從古四拱石橋到此都比較平緩。這個入選中國傳統(tǒng)村落中的宋氏是唐朝宰相、邑人宋申錫的后裔，受理學(xué)影響較深，其家訓(xùn)村規(guī)及古祠堂的牌匾對聯(lián)均飽含理學(xué)內(nèi)核。

耒水從高村下流二里許，便來到了河邊的外沙村，古稱太保里，因是明朝右都御史、太子太保朱英故里而得名，現(xiàn)為中國傳統(tǒng)村落。該村宗祠為紀(jì)念朱英而命名為太保第，現(xiàn)已被列為全國重點文物保護(hù)單位。祠堂后廳，即享堂中懸掛明代理學(xué)家，教育家，書法家，歷任（南京）禮、吏、兵三部尚書湛若水題贊朱英的“理學(xué)名臣”匾。廳柱對聯(lián)曰：“考亭理學(xué)源流遠(yuǎn)；恭簡勛猷德澤長”，考亭為朱熹僑居地，恭簡是朱英謚號。

汝城縣馬橋鎮(zhèn)外沙村的太保第

村莊隔江相望的白石巖、白石庵、白石書院也留下了許多理學(xué)文化的痕跡。如當(dāng)時流寇匪盜作亂不已，朱英特奏請宋憲宗批準(zhǔn)砌建白石巖兵防工事，以便民眾居險避亂。后人為感念朱英仁政愛民的恩德，將朱英《請砌白石巖疏》全文刻于白石巖洞口石壁之上。在太保第左側(cè)一條小巷里，有一棟古老的民居，新中國開國上將朱良才出生于此。朱良才文武雙全，被毛澤東稱為“軍中良才”，人們稱其為儒將。從外沙村村莊布局和人文歷史來看，村民深受農(nóng)耕文化和理學(xué)文化熏陶，勤耕苦讀，希賢于己，并且具有“內(nèi)圣外王”的性格特質(zhì)。

汝城濂溪書院一角

《徐霞客游記》卷二下《楚游日記》記載：“耒水出桂陽縣南五里耒山下，西北至興寧縣，勝小舟，又三十里至東江市，勝大舟，又五十里至此（指郴口）。”耒水從嶺秀出汝城，入資興，過蘇仙、永興，有些河段按途經(jīng)地有其他名稱，如東江、郴江、便江等，但進(jìn)入壙門口后又復(fù)稱耒水。耒水，匯聚了萬千溪流山水，泱泱流動，也勝載著靈氣，奔涌向前。耒陽蔡倫造紙，被列為中國古代四大發(fā)明之一，隨著造紙術(shù)的傳播，進(jìn)一步發(fā)展了農(nóng)耕文明，也助力了理學(xué)的發(fā)展。

中華文脈深，耒水有靈氣。2014年，聯(lián)合國地名組在評選中國地名文化遺產(chǎn)時，汝城、耒陽這兩個耒水邊上的縣（市）同時被授予“千年古縣”殊榮。為頌揚神農(nóng)、蔡倫之德，教育后人，耒陽還建辦了“農(nóng)耕文化博物館”和“蔡倫紀(jì)念園”。

耒水流經(jīng)衡陽后，漸成浩瀚之勢，作為湘江最大支流匯入湘江，流入長江，奔向大海。

作者：朱惠芳

責(zé)編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹

來源：《文史博覽》