文/林鐵 周千芷

近年來，隨著元宇宙概念的走紅，虛擬數(shù)字人正逐漸成為關(guān)注焦點。 目前，虛擬偶像、數(shù)字教師、智能客服等這些虛擬數(shù)字人為元宇宙增加更多的趣味性和功能性，應(yīng)用領(lǐng)域不斷拓展。 虛擬數(shù)字人也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代傳播提供了新的平臺和形式。 所謂國風虛擬數(shù)字人，是指通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出的帶有中國傳統(tǒng)文化元素的虛擬形象，其外形、表情、語言、行為等都可以與人進行交互。 這些虛擬數(shù)字人被賦予古典文化特質(zhì)，將在傳統(tǒng)戲曲、古典詩詞、書法、方言等各個領(lǐng)域發(fā)揮著作用，成為新時代傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的虛擬化身。

一、技術(shù)奇觀與創(chuàng)新互動：古典詩詞場景傳播的彰顯

隨著虛擬數(shù)字技術(shù)的興起，一種全新的傳播方式正在悄然興起，為中華古典詩詞的傳播注入了新的生命力。國風虛擬數(shù)字人便是這種新興技術(shù)與傳統(tǒng)詩詞結(jié)合的產(chǎn)物，它通過創(chuàng)造視覺奇觀和提供互動體驗，讓古典詩詞在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。

國風虛擬數(shù)字人在視覺上的優(yōu)勢不容小覷。利用最新的計算機圖形學(xué)和動畫技術(shù)，這些虛擬人物以逼真的形象出現(xiàn)在屏幕上，身著精美的古裝，置身于如詩如畫的古典場景之中。想象一下，一位虛擬數(shù)字人站在波光粼粼的湖邊，吟誦著王之渙的《登鸛雀樓》，背后是落日余暉下的黃河美景。這樣的視覺效果不僅令人震撼，也讓詩詞中的意境得以直觀展現(xiàn)，極大地增強了觀眾的感官體驗。近年來流行的虛擬現(xiàn)實詩歌朗誦會，就是通過高科技手段，讓觀眾仿佛置身于古代詩人的身邊，感受詩詞的魅力。 “使用與滿足”理論強調(diào)受眾主動選擇媒介來滿足自己的需求，而虛擬現(xiàn)實技術(shù)正好提供了這樣一種沉浸式的體驗，滿足了人們對于審美和情感的需求。

國風虛擬數(shù)字人的互動性是其另一大優(yōu)勢。借助人工智能技術(shù)，這些虛擬人物能夠與觀眾進行語音交談，回答關(guān)于詩詞的問題，甚至與觀眾一起探討詩詞背后的歷史故事和文化內(nèi)涵。當觀眾對某句詩有疑問時，虛擬數(shù)字人可以即時解釋詩句的含義，講述與之相關(guān)的歷史典故，使得詩詞學(xué)習變得更加生動有趣。在一些文化展覽中，觀眾可以通過與國風虛擬數(shù)字人的互動，深入了解詩詞的創(chuàng)作背景和歷史意義，從而增進對傳統(tǒng)文化的認識和理解。這種交互式的學(xué)習方式與傳播學(xué)中的雙向?qū)ΨQ模型相契合，該模型認為有效的溝通應(yīng)該是雙向的，發(fā)信者和接信者在溝通過程中相互影響，共同構(gòu)建信息。

“沉浸理論”認為人們在完全投入某項活動時，會經(jīng)歷一種心流狀態(tài)，感受到極大的樂趣和滿足感，從而更容易接受和記憶信息。國風虛擬數(shù)字人還可以通過虛擬場景互動，讓觀眾仿佛置身于古代詩人的生活環(huán)境中。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)，觀眾可以“走進”杜甫的草堂，聽虛擬數(shù)字人娓娓道來《春望》的創(chuàng)作背景；或者在李白的月下獨酌中，與其共飲一杯，感受那份豪放不羈的詩意生活。這種沉浸式的體驗，無疑能夠加深觀眾對詩詞情感的共鳴，提升他們對古典文化的興趣。

國風虛擬數(shù)字人通過創(chuàng)造視覺奇觀和提供互動體驗，不僅為古典詩詞的學(xué)習和接受創(chuàng)造了有吸引力的場景，還提升了觀眾的參與度。它們?nèi)缤缭綍r空的使者，將古老的詩詞與現(xiàn)代的科技完美融合，讓古典文學(xué)的魅力在數(shù)字時代重新煥發(fā)光彩。通過這種方式，古典詩詞得以超越紙質(zhì)書籍的局限，以更為生動活潑的形式進入人們的生活，讓更多的人能夠在享受科技帶來的便利的同時，也能夠領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的深邃與美妙。這不僅是對傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新傳承，也是對傳播學(xué)理論在實際應(yīng)用中的一次成功實踐，展示了科技與文化相結(jié)合的巨大潛力。

二、文化敘事與視覺記憶：古典詩詞情感傳播的強化

在中華古典詩詞的傳播過程中，國風虛擬數(shù)字人扮演著至關(guān)重要的角色。通過先進的技術(shù)手段，虛擬數(shù)字人不僅能夠講述和演繹詩詞，還能夠成為連接過去與現(xiàn)在的橋梁，強化歷史敘事與文化記憶，進而提升情感傳播的效果。

敘事傳輸理論指出，當受眾通過敘事被傳輸進入一個故事世界時，他們會經(jīng)歷角色代入、情節(jié)投入以及敘事的自然化等過程，從而在認知和情感上受到故事的影響。社會建構(gòu)主義則強調(diào)知識是在社會互動中構(gòu)建的，個體在社會和文化背景中的參與和交流對學(xué)習和理解至關(guān)重要。結(jié)合這兩種理論，我們可以看到國風虛擬數(shù)字人在詩詞傳播中所發(fā)揮的獨特作用。

利用虛擬現(xiàn)實（ VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)，國風虛擬數(shù)字人可以將詩詞中描述的歷史場景和背景以三維形式重現(xiàn)。例如，利用VR技術(shù)重現(xiàn)《滕王閣序》中的滕王閣，讓用戶在虛擬的滕王閣中游走，體驗王勃筆下的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。這種沉浸式體驗不僅讓用戶能夠聽到詩詞，更能夠“看到”和“體驗到”詩詞背后的歷史情境，從而在情感上產(chǎn)生共鳴。在這個過程中，用戶仿佛被傳輸?shù)搅颂拼c詩人一同站在高高的滕王閣上，眺望著那無邊的江水和絢爛的晚霞，體驗著詩人當時的心境和情感。

在傳播李清照的《如夢令》時，國風虛擬數(shù)字人可以講述李清照與其丈夫趙明誠的感人故事，以及她在動蕩時代的個人遭遇。通過角色扮演和情感傳遞，用戶不僅了解詩詞的表面意義，還能深入到詩人的內(nèi)心世界，感受她的悲歡離合。這種敘事和社會互動的結(jié)合，使得用戶在共同體驗和討論中，構(gòu)建起對詩詞深層含義的理解。

通過精心設(shè)計的人物形象和性格特征，國風虛擬數(shù)字人可以成為詩詞中的 “活”人物，讓用戶通過角色的視角來體驗詩詞。模擬李白的豪放不羈，通過虛擬數(shù)字人演繹《將進酒》時，用戶可以感受到李白的灑脫與激情，仿佛與詩人一同“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。這種角色代入感可以極大地增強用戶對詩詞情感的體驗和記憶。在這個過程中，用戶不僅是在聽一個故事，而是在社會互動中與虛擬數(shù)字人共同構(gòu)建對詩詞的理解，體驗詩中的情感和哲理。

虛擬數(shù)字人還可以引導(dǎo)用戶通過詩詞中的意象進行深層次的聯(lián)想。結(jié)合 AR技術(shù)，用戶可以在現(xiàn)實場景中看到虛擬的“白日依山盡，黃河入海流”的壯麗景象，同時虛擬數(shù)字人解釋王之渙《登鸛雀樓》中的哲理。以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為例，虛擬數(shù)字人可以解釋“明月幾時有，把酒問青天”中的明月不僅僅是月球，更是詩人對親人思念的寄托。這種互動和解釋不僅加深了用戶對詩詞意象的理解，也促進了他們在社會互動中對文化知識的共建。

國風虛擬數(shù)字人在中華古典詩詞的傳播中可以發(fā)揮出巨大的潛力，不僅讓詩詞 “活”起來，更讓詩詞背后的歷史和文化“活”在用戶的心中，實現(xiàn)情感傳播的最大化效果。通過敘事傳輸和社會建構(gòu)主義的雙重作用，國風虛擬數(shù)字人不僅傳遞了詩詞的知識，更重要的是，它們通過技術(shù)和社會的互動，讓用戶在情感上與詩詞產(chǎn)生了深刻的連接，從而增強了詩詞的文化傳承和影響力。

三、個性定制與虛擬人格：古典詩詞社交傳播的優(yōu)化

國風虛擬數(shù)字人通過強化個性化定制與虛擬人格設(shè)置的方式，可以增強中華古典詩詞在社交傳播中的效果。

某社交平臺推出了一款名為 “詩韻華章”的國風虛擬數(shù)字人應(yīng)用，用戶可以根據(jù)自己的喜好選擇不同的古裝造型、發(fā)型、裝飾等元素，創(chuàng)建一位獨一無二的虛擬形象。這些形象設(shè)計參考了唐代詩人李白、宋代詞人李清照的經(jīng)典形象，并融入現(xiàn)代審美，使它們既有古風韻味又不失時尚感。用戶可以通過這些個性化的虛擬形象參與線上的古詩詞朗誦會、角色扮演活動等，這不僅吸引了年輕用戶群體的注意力，也激發(fā)了他們對中華古典詩詞的興趣和探索欲望。

一個以唐詩宋詞專家為人設(shè)的虛擬數(shù)字人 “墨客行”被設(shè)計出來，它能夠模仿古代學(xué)者的言談舉止，甚至使用古代漢語進行詩詞講解。這種專業(yè)而獨特的人格設(shè)置使得“墨客行”在社交媒體上廣受歡迎，它的直播課程常常吸引成千上萬的觀眾在線學(xué)習?！澳托小辈粌H能夠解讀詩詞背后的歷史和文化，還能夠與用戶進行互動，回答他們的問題，使詩詞的學(xué)習變得更加生動有趣。

從 “詩韻華章”個性化的虛擬形象設(shè)計，以及“墨客行”虛擬數(shù)字人的虛擬人格設(shè)置來看，我們可以明顯感受到國風虛擬數(shù)字人的影響力。他們通過個性化的設(shè)計和精確的人格設(shè)置，大大增強了自身的吸引力，贏得了用戶的喜愛。另外，從社會認同理論的角度來看，能在社交平臺上參與到“詩韻華章”的活動，讓用戶感受到自己是社區(qū)的一員，這種歸屬感和接納感進一步推動了他們對中華古典詩詞的探索和學(xué)習。這符合了社會認同理論中的觀點，人們傾向于模仿他們認同和崇敬的人或者群體，而虛擬數(shù)字人正是他們希望效仿和學(xué)習的模型?！澳托小钡奶摂M人格設(shè)置，能夠模仿古代學(xué)者的言談舉止，使用古代漢語進行詩詞講解，使其更接近用戶的認知和學(xué)習習慣。這使得“墨客行”不僅成為了用戶普遍認同的詩詞專家，也在他們心中樹立起了積極正面的學(xué)習典范，進一步推動了他們的學(xué)習積極性。

利用社交平臺的病毒式傳播效應(yīng)，國風虛擬數(shù)字人可以通過發(fā)布各種與古詩詞相關(guān)的動態(tài)、短視頻、海報、直播等內(nèi)容，迅速提升古詩詞的傳播力。例如，某平臺舉辦了一場 “古詩新唱”挑戰(zhàn)活動，鼓勵用戶用現(xiàn)代音樂演繹古詩詞，并分享自己的作品。這些活動不僅讓用戶在創(chuàng)作和分享的過程中體驗到樂趣，也讓古詩詞以一種新穎的形式被更多人所了解和喜愛。參與者的作品在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，引發(fā)了廣泛的討論和關(guān)注，有效地擴大了古詩詞的影響力。國風虛擬數(shù)字人通過發(fā)布各種現(xiàn)代演繹古詩的創(chuàng)新內(nèi)容，使得這些內(nèi)容在用戶中廣泛傳播和分享，引發(fā)了大眾對于古詩詞這一古老文化遺產(chǎn)的新一輪關(guān)注。它們的作品像病毒一樣在網(wǎng)絡(luò)中傳播，引發(fā)了廣泛的討論和關(guān)注，使得古詩詞的影響力得到了一種全新、更具時代感的傳播方式。

國風虛擬數(shù)字人通過個性化定制和虛擬人格設(shè)置，結(jié)合社交傳播的優(yōu)勢，不僅能夠吸引用戶的注意力，提升他們對中華古典詩詞的興趣，還能夠通過互動體驗和創(chuàng)新內(nèi)容的傳播方式，增強古詩詞的文化傳承和影響力。

結(jié)  語

國風虛擬數(shù)字人的應(yīng)用，體現(xiàn)了技術(shù)與文化的深度融合。它們作為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播者，成功吸引了年輕一代的注意力，并激發(fā)了他們對中華古典詩詞的興趣。為用戶提供了一種新的學(xué)習和體驗方式。這種創(chuàng)新的傳播方式，不僅讓詩詞以一種新穎的形式被更多人所了解和喜愛，而且有效地擴大了古詩詞的影響力。隨著技術(shù)的不斷進步和創(chuàng)新，我們可以預(yù)見，國風虛擬數(shù)字人將變得更加智能化、個性化和互動化。通過進一步的人工智能研發(fā)，虛擬數(shù)字人將能夠更精準地理解用戶的需求和情感，提供更加定制化的內(nèi)容和服務(wù)，并能為用戶提供更加沉浸式的體驗，讓用戶仿佛身臨其境地感受古代詩人的生活和創(chuàng)作環(huán)境。  同時，國風虛擬數(shù)字人的應(yīng)用也可以擴展到更多的文化領(lǐng)域，如傳統(tǒng)戲曲、書法、繪畫等，成為傳播中國傳統(tǒng)文化的重要載體。通過跨領(lǐng)域的融合和創(chuàng)新，國風虛擬數(shù)字人將能夠為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展做出更大的貢獻。

【本文系湖南省教育廳語言文字工作重點課題《信息化背景下中華經(jīng)典誦讀融媒體傳播及平臺建設(shè)》（ XYJ2021GA05）階段性研究成果。 】

（作者：林鐵，湖南財政經(jīng)濟學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院教授、博士；周千芷，湖南財政經(jīng)濟學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)學(xué)生）

摘自《華聲·傳播觀察》

作者：林鐵 周千芷

責編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹

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