梁可嘉

楓坪儺獅舞源于漣源市楓坪鎮(zhèn)及其周邊村鎮(zhèn)，將勞動(dòng)生活情節(jié)、地方民俗、神話典故以及傳統(tǒng)梅山武術(shù)，編排成為108個(gè)既前后銜接、又獨(dú)立成章的獅舞劇目，于2012年入選湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而，因資金保障、人才培養(yǎng)和表演風(fēng)格等多方面的原因，楓坪儺獅舞的保護(hù)傳承工作遇到諸多挑戰(zhàn)?！白尰顟B(tài)的鄉(xiāng)土文化傳下去，深入挖掘民間藝術(shù)、戲曲曲藝、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要講話，為我們運(yùn)用數(shù)字化手段推進(jìn)楓坪儺獅舞保護(hù)傳承，讓楓坪儺獅舞更好地融入現(xiàn)代生活、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了行動(dòng)指南。

建立楓坪儺獅舞數(shù)字檔案庫。楓坪儺獅舞最大的特點(diǎn)，是圍繞古老山民的生存理念和訴求，以眾多細(xì)小而有趣的故事再現(xiàn)生活，用啞劇式的肢體語言和少量贊詞、小調(diào)進(jìn)行生動(dòng)形象的演繹。這些故事當(dāng)中，有模仿動(dòng)物習(xí)性的，如《猛虎跳澗》《獅子滾繡球》《喜鵲啣梁》等曲目；有表現(xiàn)生活故事的，如《蔡坤三耕田》《晚妹子紡棉花》《先生教書》等；有描寫生殖繁衍的，如《美女梳頭》《馬婆生崽》《仙鵝抱蛋》等；有表現(xiàn)文學(xué)典故的，如《姜太公釣魚》《文王跑馬》等。構(gòu)建楓坪儺獅舞數(shù)字檔案庫，是開展新時(shí)期保護(hù)與傳承工作的基礎(chǔ)?？赏ㄟ^文獻(xiàn)查詢、實(shí)地調(diào)研、網(wǎng)上搜索等手段對(duì)楓坪儺獅舞的文本、圖像資料進(jìn)行收集、保存。儺獅面具是儺獅文化的重要組成部分，當(dāng)?shù)馗咝７沁z信息可視化設(shè)計(jì)研究人員曾嘗試對(duì)儺獅面具進(jìn)行三維模型視覺建構(gòu)，讓儺獅面具的基本造型特征以相對(duì)精準(zhǔn)的數(shù)字文件形式保存；此外，還可用鏡頭、文字記錄表演者的工作和生活，從側(cè)面展示楓坪儺獅舞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展以及保護(hù)傳承過程中遇到的困惑和瓶頸。

推出楓坪儺獅舞的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。近幾年春節(jié)，各級(jí)新聞媒體、鄉(xiāng)村自媒體等持續(xù)關(guān)注、報(bào)道儺獅舞，讓網(wǎng)友們身臨其境地感受到了楓坪儺獅舞的魅力。除此之外，還可以通過短視頻、微電影、動(dòng)畫等形式，講述儺獅舞故事和歷史，吸引年輕一代的關(guān)注和參與。在知名度、影響力不斷擴(kuò)大的基礎(chǔ)上，可以適時(shí)推出數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品。比如通過對(duì)儺獅面具的元素提取與再設(shè)計(jì)，將其融入到游戲、動(dòng)漫、AR/VR技術(shù)、生活用品、玩具等領(lǐng)域，打造儺文化IP，舉辦線上展覽、線上論壇等儺獅舞數(shù)字文化交流活動(dòng)。同時(shí)，可運(yùn)用3D打印、數(shù)字雕刻、數(shù)字音頻處理、數(shù)字暈染等技術(shù)，制作出儺面具掛件、手賬本、帆布包、T恤、充電寶、互動(dòng)故事書等文創(chuàng)產(chǎn)品。與鄉(xiāng)村自媒體合作，讓非遺傳承人、文創(chuàng)企業(yè)可以通過抖音直播、電商等參與、擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)銷售，提高經(jīng)濟(jì)收入，更好地進(jìn)行文化傳播，更好地反哺儺獅舞保護(hù)與傳承。

提升傳承人團(tuán)隊(duì)數(shù)字素養(yǎng)。非遺傳承人既是非遺的承載者，又是非遺活動(dòng)的傳遞者，其數(shù)字素養(yǎng)決定非遺數(shù)字化保護(hù)與傳承的質(zhì)量。應(yīng)由政府相關(guān)部門牽頭，組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)對(duì)儺獅舞傳承人進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的數(shù)字素養(yǎng)及基本技能培訓(xùn)，提供包括數(shù)字化特點(diǎn)、數(shù)字化意義、數(shù)字化與非遺關(guān)系等數(shù)字素養(yǎng)的教育服務(wù)，以及關(guān)于數(shù)據(jù)平臺(tái)運(yùn)用、數(shù)字語言表達(dá)、非遺數(shù)字作品發(fā)布等專業(yè)技術(shù)方面的咨詢與指導(dǎo)。儺獅舞傳承人也要消除思想觀念上的數(shù)字鴻溝，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)非遺傳承的思維定式，緊隨時(shí)代步伐、持續(xù)不斷學(xué)習(xí)，接受數(shù)字技術(shù)對(duì)非遺傳播帶來的諸多變革，與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)數(shù)字技術(shù)，提升自身數(shù)字技術(shù)使用能力。還應(yīng)鼓勵(lì)、吸納身處“數(shù)字弱勢(shì)”的非遺傳承人所在地區(qū)的社會(huì)公益組織、企業(yè)單位及高校老師、大學(xué)生、志愿者們參與進(jìn)來，在非遺數(shù)字化價(jià)值共創(chuàng)過程中，擴(kuò)充數(shù)字技術(shù)知識(shí)儲(chǔ)備、掌握數(shù)字技能、創(chuàng)新傳播途徑、幫助楓坪儺獅舞開發(fā)新的商業(yè)模式，從不感興趣的“旁觀者”變?yōu)楹闷娴摹白烦比恕痹俚缴眢w力行的“守護(hù)者”直至成長(zhǎng)為義不容辭的“責(zé)任人”。

【作者單位：湖南人文科技學(xué)院。本文為湖南省社科基金項(xiàng)目“湘中儺獅舞數(shù)字化保護(hù)研究”(22YBQ085)階段性成果】

責(zé)編：萬麗君

一審：萬麗君

二審：歐陽金雨

三審：王禮生

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端