我曾花費兩天一晚的時間，去南嶺山脈的黃龍山看高山杜鵑。因為山高，風大，寒冷，土地貧瘠，長在山頂?shù)亩霹N花其實并不多。也正因為山高，視野遼闊，雜樹甚少，花開得干凈純粹，一株兩株杜鵑開在那里就很珍貴，也很亮眼。

在山巔之上，我想到了瑤族詩人黃愛平和他的詩。正如我每次在大海邊，想到海子和他的“面朝大海，春暖花開”一樣。我認為，好的詩歌足以讓人身臨其境，觸及心靈。換句話說，讓人身臨其境、觸動心靈的才是好詩歌。

“群山莽莽/蔚藍的天空下/無論是白天還是黑夜/寂靜像波濤一般/吹動起伏的山巒.....”這是黃愛平《長鼓》詩中的開篇。這首刊于2020年第二期《民族文學》雜志上的詩歌，至今讓我念念不忘。這開篇幾句，道出了詩人面對莽莽群山內(nèi)心深沉如海的境界和情懷。這也是多年來，黃愛平立足大瑤山，始終把山與海作為主要書寫對象的印證。這樣的意境和感懷，如果未曾登臨高山，是讀不出這種身臨其境、觸及心靈的感覺的。

心有山海，靜而無邊；生而熱烈，藏而俗常。這詩意的山海情緣，與詩人的身份有關(guān)。黃愛平來自湘南瑤山，是大山的孩子，是地道的瑤族詩人。山的那邊就是海，這是所有山里孩子追尋外面世界的執(zhí)念。在黃愛平心里，茫茫群山是他心中的萬頃波濤，是他內(nèi)心的精神之海；而他筆下的大海同樣如他夜夢中的群山，深邃遼遠，云海蒼茫。山海是他筆觸所聚，自然也是他的精神原鄉(xiāng)。

“我沉溺于大海無限溫柔的心靈/并因此看不清事物的苦難/常常/漁夫們拖著空網(wǎng)回家/后邊跟著他們的孩子/唱著簡樸的歌謠/他們的歡樂鮮為人知/在長堤后面/風兒慢慢吹/吹盡我心頭的惆悵和哀愁?！保ā渡碁┥系哪_印》）

高山和大海，在空間距離上，是高處和低處的兩大物象；而在精神層面上，卻是最能激發(fā)人們內(nèi)心情感的兩種意象。如果把詩歌創(chuàng)作比作花朵綻放，這山野的杜鵑花，讓我聯(lián)想到詩歌的三種綻放方式。第一種是普適性，如山谷平地的杜鵑花，一團團一簇簇，挨挨擠擠，形成龐大的灌木群落，花開得絢爛開得熱烈，卻呈現(xiàn)一種平面的、庸常的狀態(tài)。第二種是選擇性，如山腰上的杜鵑花，在各種喬木遮掩的空隙處冒出來，以點連線，交替點綴，呈現(xiàn)出具有坡度的層次感。第三種是超越性，就像高海拔山巔之上的杜鵑花，即便是一棵兩棵，卻呈現(xiàn)出超凡脫俗的耀眼光芒。

黃愛平的詩歌當屬高山之巔的花朵，他的創(chuàng)作以第三種綻放方式，已然進入超越性狀態(tài)。無論是他早年獲得第九屆全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”的作品，還是目前散見于各大刊物的詩歌新作，其詩歌品質(zhì)的獨特性、藝術(shù)性和思想性，都映照出他作為一個成熟詩人所具有的識見和眼界。讀他的作品，總能從中感知到一個詩人對祖先族群的熱切探究，對人間世相的冷峻觀察，對天地自然的虔誠膜拜，對人情人性的溫情表達。

“無數(shù)個漫漫黑夜/我們圍坐火塘/大碗喝酒/然后吟唱/古老的謠曲/一直到天明/更多時候/面對天邊血紅的遠山/我們齊齊跪下/淚流滿面/我們在懷念那遠去的故鄉(xiāng)/以及埋在故鄉(xiāng)山坡上的/列祖列宗……”（《長鼓》）

“日月輪回/歲月枯榮/野草密密麻麻一望無邊/族群里那些鮮活的兄弟姐妹/哪里去了/我的先人們像時間一樣/樹葉般飄落/在群山深處?！保ā督褚刮一氐酱笊缴钐帯罚?/p>

“漫長的歷史在驚人地縮短/每一次翻開神壇上落滿灰塵的書本/無論在現(xiàn)實之內(nèi)或者現(xiàn)實之外/剩下的路途轉(zhuǎn)瞬間走完”（《大瑤山》）

我不知道黃愛平寫詩是不是選在夜晚，但我相信他的詩歌是暗夜里綻放的花朵。夜晚是寧靜的，心境和情感得以安歇，思考和智慧在腦海中閃現(xiàn)靈光，他的詩歌反反復復寫到夜晚。

“深夜/有一個聲音陪著/像黑壓壓的馬群陪著地平線/像一場盛大而簡潔的雪覆蓋大地/像土壤捂著種子。”（《聲音》）

“夜晚來臨/月光下/我放馬下山/自由地馭駛河流和道路?！保ā稛o意向抒情》）

“我獨自走進大山/沿著荒草萋萋的小路/去尋找你們艱辛的足跡/和無尚榮光/而只有今晚我如愿到達/這星光下的祖居地/徹夜未眠/靜靜地虔誠地等待/祖先來叩響/這千年的木門/伸出參天古樹的手掌/撫摸一顆天涯游子的孤獨之心/任我渾濁的淚水打濕/身下這片土地?！保ā督褚?，我回到了大山深處》）

“是誰的身影在黑暗的草叢中穿行/是誰的腳步在大山和大山之間丈量/是誰吹著口哨/滿嘴驕傲的銀子/是誰的一面鏡子/反映著內(nèi)心的憂傷/是誰的記憶和思緒/在夏夜/紛紛飄雪?！保ā墩l在半夜醒來》）

跟讀黃愛平的詩歌多年，我常從他的詩歌中讀出一種不尋常的詩意，也品讀出超越詩歌之外的文化氣象和精神氣質(zhì)。他人生閱歷豐富，他的職業(yè)和所從事的工作也屬雜蕪，他的性格和為人處世的方式也很凡俗，但作為詩人他是純粹的，詩歌在他的頭腦中是另一個暗室的儲存，與詩歌之外的種種格格不入。跟多數(shù)的寫作者一樣，作為詩人的黃愛平也是在孤寂的環(huán)境和人生困惑中與詩歌結(jié)的緣，但他對詩歌寫作的態(tài)度始終是莊重和審慎的，且越到后來，這種態(tài)度越發(fā)顯現(xiàn)出來。盡管作品數(shù)量較之前少了許多，但每每出手一篇，無一不是精品佳構(gòu)，其中蘊含的不僅僅是單純的詩意表達，更多的是對生存、生命、人性在靈魂深處的叩問和尋找。平心而論，黃愛平在群山大海間的歌吟，未嘗不是瑤族族群從古至今反復吟唱的《盤王大歌》？古老的歌謠穿越山海，滄桑、悠遠、漫長，飽含苦難和悲憫，燃亮薪火和希望，這種情感的基調(diào)和精神的底色，厚重如高山大地，深沉如靜水長河；彌漫其中的詩意，輕靈如拂林而過的山風，奔騰如跌崖而來的激流，潤澤如炊煙朝露，明亮如篝火星月......這樣的詩，既是天然純粹的，又是凝重深沉的；既是野性的、凡俗的，也是神性的。

出自塵世的花朵，更能讓人真切地觸摸到花瓣的質(zhì)地，嗅出可以攥在手心里的馨香。美國詩人吉爾伯特說：“真正偉大的詩人，常是跟世界合而為一的人物?！睂τ谝粋€始終堅守民族性與現(xiàn)代性的詩人來說，黃愛平對詩歌的專注，會有助于他向具有世界氣質(zhì)的杰出詩人的目標更近。也許他自己不覺得，但山海的濤聲總會有人聽見。