文丨佘曄

“楚人肚量大，湖南好漢多。文學根何在，龍舟下汨羅。”這是著名作家莫言給韓少功文學館的題詞，也是當代文學給以韓少功老師為代表的汨羅江流域作家群的贊美與褒獎。作為韓少功先生的“第二故鄉(xiāng)”，汨羅不僅是他奉獻青春之地，十年的知青生涯帶給他的更是文學原鄉(xiāng)般的精神給養(yǎng)與沖動。2000年，韓老師定居汨羅以后，給汨羅的文學創(chuàng)作注入了榜樣般的力量，帶動了黃燈、舒文治、潘紹東、魏建華、蔣人瑞、吳尚、逆舟等眾多中青年汨羅作家的創(chuàng)作。如今，汨羅江流域作家群以其鮮明的個性、生動的創(chuàng)作實績、強勁的發(fā)展勢頭成為湖南文學的一股重要力量，煥發(fā)出勃勃生機。汨羅江流域作家群與當下熱議的“新南方寫作”“新東北作家群”同等重要，從地方路徑出發(fā)來探討或觀照汨羅江流域作家群的創(chuàng)作生產(chǎn)，我想談三個要點：

第一，關(guān)于“地方路徑”。“地方路徑”概念的提出最早源于美國學者柯文《在中國發(fā)現(xiàn)歷史：中國中心觀在美國興起》一書的啟示。在這部反思和批判西方中心主義的著作中，柯文試圖在中國的歷史邏輯、文化養(yǎng)成中梳理中國現(xiàn)代性的線索，其理論模式為中國現(xiàn)當代文學研究中業(yè)已形成的中心/地方格局提供了研究、反思的依據(jù)，一種著眼于地方的文學現(xiàn)代化進程開始在中國現(xiàn)當代文學領(lǐng)域凸顯自身價值。2020年，李怡教授在《當代文壇》開設“地方路徑與文學中國”欄目，可看作中國學者對柯文“地方路徑”觀點的呼應。無論是隊伍構(gòu)成、還是從創(chuàng)作實績具體考察，我們的“汨羅江流域作家群”應該擁有堅定、自信的全國性視野與眼光，自覺成為中國文學汨羅路徑的典型生發(fā)地，自動融入中國文學研究的地方路徑布局和版圖。

第二，“地方路徑”概念與我們?nèi)粘Ｌ峒暗牡赜蛭膶W、地方文學、文學地理學概念既有聯(lián)系，也有區(qū)別。地方路徑的重點在于路徑，意味著一種歷史過程的動態(tài)意義。借助地方路徑研究，有益于追蹤和挖掘汨羅江流域作家群體的復雜結(jié)構(gòu)和豐富面相，以及介入中國現(xiàn)當代文學史進程的方式和經(jīng)驗。同時，地方路徑更是對以往傳統(tǒng)文學研究關(guān)注時間意識的逆反與轉(zhuǎn)向，深化對文學與文化研究的空間意識。我們每個人都是生活于具體而微小的空間之中的，空間中隱含著來自不同區(qū)域不同人群的不同感受，“地方路徑”讓我們重新審視“地方”與“中心”的關(guān)系，從“地方路徑”出發(fā)，我們不是走向地域性的自夸和自戀，而是由此通達形色各異又交流融通的“現(xiàn)代中國”。引入地方視角，關(guān)注地方經(jīng)驗，有助于為“現(xiàn)代中國”、中華民族現(xiàn)代文明建設提供汨羅元素和經(jīng)驗。

第三，“地方路徑”研究是對新的學術(shù)領(lǐng)地和學術(shù)方法的重辟，引發(fā)了人們對地方文學以及地方作家、作品的重新審視，一些邊緣作家和文學現(xiàn)象將被重新發(fā)現(xiàn)并被賦予意義。李怡教授在《成都與中國現(xiàn)代文學發(fā)生的地方路徑問題》一文從李劼人、郭沫若等人的創(chuàng)作與趣味出發(fā)，提出成都存在另外一種現(xiàn)代性嬗變的地方特色，這一走向現(xiàn)代的地方路徑值得分析，它與北平路徑、上海路徑一起繪制出中國文學走向現(xiàn)代的豐富版圖。循著這一思路，我們同樣可以從“汨羅江流域作家群”的創(chuàng)作實踐出發(fā)，去關(guān)注這一區(qū)域不同作家、不同風格、不同層次作家的創(chuàng)作，不刻意遮蔽，也不肆意夸大，有意重返汨羅江文學史建構(gòu)和文學創(chuàng)作的現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)散落在歷史深處的知識碎片及文學根須，通過這些有可能被忽視的作家、作品和材料，重構(gòu)汨羅江流域文學史。從地方性視角出發(fā)去窺探汨羅江流域作家群體，本身就是一種思維、視角、方法、闡述的新突破，在汨羅發(fā)現(xiàn)“地方路徑”的重要存在，是對中國文學既有版圖認知的擴展。地方作家如何通達現(xiàn)代中國，無疑，韓少功老師在這里構(gòu)筑了獨一無二的文學地標，也為中國文學抵達遠方、抵達深處提供了豐富的汨羅資源。

我認為，從“地方路徑”出發(fā)，“汨羅江流域作家群”的創(chuàng)作價值和意義將不斷得到新的生發(fā)和延展。

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