攝影 鄒麟

文/姚建剛

在長(zhǎng)沙河西，有27座漢長(zhǎng)沙王及王后墓葬，其中以風(fēng)篷嶺為首谷山片區(qū)就有16座。暮春時(shí)節(jié)，徜徉于漢長(zhǎng)沙國(guó)考古遺址公園，讓人深切地感受到了長(zhǎng)沙的漢韻，漢韻中的長(zhǎng)沙……

壹

風(fēng)如同一位高超的畫(huà)家，用色彩斑斕的畫(huà)筆，繪就了一幅壯美的山河畫(huà)卷。

有風(fēng)就會(huì)有方向。

如果說(shuō)每一座城市都有獨(dú)屬于自己的歷史記憶，那么，唐之記憶在西安，宋之記憶在開(kāi)封，明清記憶在北京……中國(guó)歷史上強(qiáng)大的漢朝，也曾給長(zhǎng)沙留下了深刻的記憶。風(fēng)篷嶺，一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小地方，打開(kāi)了這扇記憶之門(mén)。

或許你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)篷嶺，然而就是這里，在本世紀(jì)初卻驚現(xiàn)出驚天秘密。以風(fēng)篷嶺為主的谷山片區(qū)以及與之相連的戴公廟、咸嘉湖、天馬山片區(qū)，共有漢長(zhǎng)沙王及王后墓葬27座，其中谷山片區(qū)就有16座。在這片蒼翠的青山下面，究竟是一片怎樣恢宏的世界呢?神秘而又令人期待。

風(fēng)篷嶺是個(gè)老地名，起于何時(shí)已難以考證;風(fēng)篷嶺也是個(gè)小地方，一直以來(lái)，名不見(jiàn)經(jīng)傳，倒是風(fēng)篷嶺隸屬的谷山，卻聞名遐邇。谷山與岳麓山比肩，自晉唐以來(lái)，就是佛教名山，山中產(chǎn)一青石，可制硯，曰谷山硯。清乾隆《長(zhǎng)沙府志》記載：“谷山，縣西七十里。山有靈谷，下有龍?zhí)?，祈雨輒應(yīng)。有石色淡青，紋如亂絲，叩之無(wú)聲，為硯發(fā)，亦有光?！惫壬匠巶涫芩未鷷?shū)法家米芾推崇，米芾《硯史》記載：“潭州谷山硯，淡青、紋如亂絲、扣無(wú)聲、得墨快、發(fā)墨有光?！?風(fēng)篷嶺地處谷山北向風(fēng)口，素來(lái)風(fēng)多，故名風(fēng)篷嶺。南方冬季，喜吹西北風(fēng)，夏季，喜吹東南風(fēng)。冬天，當(dāng)凜冽的寒風(fēng)欲進(jìn)入谷山腹地時(shí)，風(fēng)篷嶺是迎風(fēng)的第一站，任西北風(fēng)呼嘯，風(fēng)篷嶺如鼓起的風(fēng)篷，迎風(fēng)屹立，經(jīng)此遮擋，風(fēng)速漸減，風(fēng)勢(shì)漸弱，至谷山深處，已全無(wú)寒意;夏天，東南風(fēng)從山谷穿過(guò)，至風(fēng)篷嶺時(shí)，它又如張開(kāi)的風(fēng)篷，作最后的挽留，山風(fēng)頓成回旋之勢(shì)，谷山留住了一股清涼。得此天然優(yōu)勢(shì)，谷山也素有洞天福地、世外桃源之美譽(yù)。兩千多年來(lái)，風(fēng)篷嶺就這樣默默地守護(hù)在那，不卑不亢、無(wú)聲無(wú)息，誰(shuí)也不知道它的高貴，誰(shuí)也沒(méi)有注意到它的存在，知道它叫風(fēng)篷嶺的，也就是鄰近的數(shù)十戶居民。

我第一次聽(tīng)說(shuō)風(fēng)篷嶺，是在2005年。當(dāng)時(shí)，風(fēng)篷嶺發(fā)現(xiàn)一漢代古墓，經(jīng)考古專(zhuān)家勘測(cè)，屬漢代長(zhǎng)沙王室墓葬。真是不鳴則已，一鳴驚人啊!站在風(fēng)篷嶺上，一眼望去，均是連綿的小山包，據(jù)考古人員介紹，居然全是歷代漢長(zhǎng)沙王和王妃墓葬。兩千年來(lái)，守護(hù)谷山這一洞天福地的，竟然也包括了歷代漢長(zhǎng)沙王和王妃，人們不禁驚詫!

風(fēng)篷嶺的重大發(fā)現(xiàn)，震驚了考古界。曾被評(píng)為“世界十大古墓稀世珍寶”，入選全國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。馬王堆漢墓共三座，系長(zhǎng)沙王吳臣的丞相轪侯利蒼及其妻子、兒子的墓葬。而以風(fēng)篷嶺為主的片區(qū)，主要?dú)w葬者竟是漢長(zhǎng)沙王國(guó)的君主和王妃。數(shù)量之多、規(guī)模之大，均屬罕見(jiàn)。但遺憾的是，風(fēng)篷嶺的重大發(fā)現(xiàn)，多年前早已驚動(dòng)了盜墓賊。有一年，長(zhǎng)沙古玩市場(chǎng)出現(xiàn)了長(zhǎng)沙王印的傳說(shuō)，一起“鬼吹燈”的故事也在“土夫子”(盜墓賊)中瘋傳。這些現(xiàn)象，引起了文物部門(mén)警覺(jué)，經(jīng)走訪發(fā)現(xiàn)，風(fēng)篷嶺二號(hào)長(zhǎng)沙王墓已經(jīng)被盜，市場(chǎng)上傳言的漢代金印很可能就是從此墓中盜走。后來(lái)，雖經(jīng)公安全力偵破，“鬼吹燈”案告破，長(zhǎng)沙王印等國(guó)寶級(jí)文物得以追回，但古墓卻受到極大的破壞，留下的遺憾永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。

長(zhǎng)沙有兩條重要的河流，一條湘江，一條瀏陽(yáng)河。有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，長(zhǎng)沙王身份是諸侯王，他們的陵墓選擇了湘江岸邊。而轪侯利蒼的家族墓和爵秩大致與其相當(dāng)?shù)馁F族墓葬，主要在瀏陽(yáng)河邊。吳氏長(zhǎng)沙王和劉氏長(zhǎng)沙王的陵區(qū)位置分界明顯。從現(xiàn)在的長(zhǎng)沙城市布局來(lái)看，可以以岳麓大道為界區(qū)分。岳麓大道以南，吳氏長(zhǎng)沙王及王室成員墓葬主要分布在天馬山一帶;岳麓大道以北，劉氏長(zhǎng)沙王及王室成員墓葬主要分布在谷山一帶?？梢酝茰y(cè)，風(fēng)篷嶺這一區(qū)域長(zhǎng)眠的長(zhǎng)沙王均應(yīng)是定王劉發(fā)的后裔。

2013年，漢長(zhǎng)沙國(guó)王陵遺址被列為國(guó)家第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，之后，又被列入代表中華文明的150處大遺址名錄。再后來(lái)，準(zhǔn)備修建漢長(zhǎng)沙國(guó)考古遺址公園，規(guī)劃了2.12平方公里。暮春時(shí)節(jié)，聽(tīng)聞遺址公園一二期已基本建成，便欣然前往，感受長(zhǎng)沙的漢韻，漢韻中的長(zhǎng)沙。

貳

汽車(chē)過(guò)湘江，從三汊磯大橋下，向北駛?cè)脬y杉路。左邊郁郁蔥蔥，濃蔭遍地，影影綽綽的山包就像一個(gè)個(gè)睡意未消的湘女，披著暮春時(shí)節(jié)雨霧之后的蟬翼薄紗，脈脈含情，凝眸不語(yǔ)。都說(shuō)湘女多情，雨霧中的小山包同樣令人遐想。由于數(shù)年前來(lái)過(guò)，感覺(jué)每個(gè)山包都像風(fēng)篷嶺，數(shù)次左拐進(jìn)入上山小路，數(shù)次登上形狀差不多的山包，數(shù)次問(wèn)道于當(dāng)?shù)鼐用?，都說(shuō)，這里就是。但從山中散落的民居即知，這里雖是漢王陵轄區(qū)，但絕非已建好的遺址公園。如此反復(fù)，終于看到了遺址公園大門(mén)，一位文物專(zhuān)家早在大門(mén)口等候。說(shuō)起漢長(zhǎng)沙國(guó)，這位專(zhuān)家便激情滿懷，滔滔不絕，旁人根本插不上話，眉宇一舒一顰，一張一蹙，蘊(yùn)藏著豐富的感情。公園大門(mén)樸素，僅右側(cè)立一高數(shù)丈、灰色、內(nèi)空的立柱，立柱上有類(lèi)似屋面的頂，柱中嵌一黑色條狀、看似木質(zhì)的通欄材質(zhì)，上書(shū)幾個(gè)大字，“漢長(zhǎng)沙國(guó)考古遺址公園”。早期漢隸、古樸典雅、幾分簡(jiǎn)帛韻味，與環(huán)境相得益彰。建筑簡(jiǎn)潔明快，可能是從漢代一種典型建筑“闕”中抽象提煉而來(lái)，以細(xì)高的體態(tài)沖破以水平鋪陳為主的建筑平衡，產(chǎn)生蓬勃向上的動(dòng)感和激情。

進(jìn)入大門(mén)，數(shù)十步開(kāi)外，便是王陵緩落的坡角。建設(shè)者別具匠心，削坡砌墻成壁，壁上青銅浮雕，浮雕后是密植的樹(shù)木，樹(shù)和浮雕恰似入門(mén)照壁，有效遮擋了參觀者的視線，否則，入門(mén)即是王陵，既顯突兀，又沒(méi)有中國(guó)園林曲徑通幽之趣。走近浮雕，原來(lái)是由三個(gè)故事組成，分別是“吳芮受封”“劉發(fā)筑臺(tái)”“降國(guó)為侯”。三個(gè)故事，講述著漢長(zhǎng)沙國(guó)由立到廢220多年的歷史。

公元前202年，劉邦稱(chēng)帝建立漢朝，改秦郡縣制為郡縣與封國(guó)并行的“郡國(guó)制”。嘉獎(jiǎng)吳芮，立以為王。《漢書(shū)·異姓諸侯王年表》記載：“九月，初置長(zhǎng)沙國(guó)……十月，芮徙長(zhǎng)沙?！笨v觀漢初所立諸侯國(guó)，實(shí)則為鞏固漢初之統(tǒng)治?！妒芳o(jì)·漢興以來(lái)諸侯王年表》云：“何者?天下初定，同姓骨肉少，故廣強(qiáng)庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也?！遍L(zhǎng)沙國(guó)的建立，一個(gè)重要原因是防御南越?！妒酚洝つ显搅袀鳌份d：“秦已破滅，佗即擊并桂林、象郡，自立為南越武王。高帝已定天下，為中國(guó)勞苦，故釋佗弗誅?！辟⒓茨显酵踮w佗。漢在南越北側(cè)設(shè)立長(zhǎng)沙國(guó)、淮南國(guó)，既可作進(jìn)攻南越之基地，又可作退守之緩沖，實(shí)為防南越之屏障。如果說(shuō)，吳芮封王，立長(zhǎng)沙國(guó)，既因吳芮功勞甚巨，又為抵防南越，是漢初立國(guó)之要，那么后來(lái)，劉邦平定韓信、彭越、黥布等異姓諸王，刑白馬盟誓，“非劉氏而王，天下共擊之”，而獨(dú)留長(zhǎng)沙王，何也?確也值得深思。

《漢書(shū)》記載：“初，文王芮，高祖賢之，制詔御史：‘長(zhǎng)沙王忠，其定著令’。至孝惠、高后時(shí)，封芮庶子二人為列侯，傳國(guó)數(shù)世絕?！绷磔d，“欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王。”可見(jiàn)，長(zhǎng)沙王忠，是上下認(rèn)同、自始至終的，不僅高祖如此說(shuō)，惠帝、呂后也都認(rèn)可。長(zhǎng)沙自古就是忠孝之地，早在吳芮之前70多年，屈原行吟于湘水、沅水間，留下了《離騷》《九歌》《漁父》等不朽詩(shī)篇。公元前278年，秦攻破楚都郢，屈原作《懷沙》，投汨羅江而死，史稱(chēng)“屈長(zhǎng)沙”。屈原憂國(guó)憂民、忠君報(bào)國(guó)之心可昭日月。吳芮之忠，是否受屈原影響不可得知，但吳芮因忠而得善果卻是不爭(zhēng)事實(shí)。而彭越、英布、臧荼等徼一時(shí)之權(quán)變，以詐力謀取成功，咸以裂土，南面稱(chēng)孤，終遭滅亡。也有人認(rèn)為，是吳芮甘于平庸，終免于禍。我不知作此評(píng)價(jià)者對(duì)平庸作何解釋?如果說(shuō)甘于平庸，是種胸襟品德，是份智慧福祉，那么吳芮確實(shí)甘于平庸;如果把甘于平庸理解為平庸之輩，則實(shí)不相符。

吳芮生于公元前241年，正處于秦兼并六國(guó)、戰(zhàn)事頻發(fā)、社會(huì)動(dòng)蕩、災(zāi)難頻仍的戰(zhàn)國(guó)末期。秦統(tǒng)一后，尚未安定又迅轉(zhuǎn)急下、變本加厲、嚴(yán)刑峻法、繁徭重役，致使民不聊生、哀鴻遍野、盜賊興起、燒殺搶掠。吳芮為保衛(wèi)家鄉(xiāng)免遭涂炭，鄉(xiāng)親免受傷害，組織家丁親兵抗擊流寇。年僅十八歲就招募兵馬一萬(wàn)多人。吳芮藏兵于民，閑時(shí)為民，戰(zhàn)時(shí)為兵，興農(nóng)興商，自給自足，軍紀(jì)嚴(yán)明，很受百姓擁戴。他大膽革除弊政，輕徭薄賦，減輕百姓負(fù)擔(dān);帶領(lǐng)百姓興修水利，制定一系列鼓勵(lì)農(nóng)耕的措施，提高了農(nóng)民的生活水平，民眾贈(zèng)號(hào)“番君”。公元前209 年7月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿起義。8月，吳芮第一個(gè)起兵響應(yīng)，出兵橫掃贛、湘、桂一帶，威鎮(zhèn)江南。公元前204年，吳芮取長(zhǎng)沙后，在湘水之濱，修筑長(zhǎng)沙古城。當(dāng)時(shí)，北方兵荒馬亂，長(zhǎng)沙平靜祥和，大量有識(shí)之士南下長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙贏得空前繁榮。如此文治武功，豈是“平庸”之輩所為?然功成之后，吳芮處事低調(diào)，精減軍隊(duì)，把大部分領(lǐng)地讓給劉邦子女，安排第五子吳元帶部分家眷回故地浮梁瑤里生活，以忠誠(chéng)寬厚之心換得家族之平安、轄區(qū)百姓之福祉。這種胸襟和智慧，又豈是“平庸”二字所能概括呢?

吳芮之舉，后人贊譽(yù)甚多，以宋為盛。宋人華鎮(zhèn)，路經(jīng)鄱陽(yáng)，緬懷吳芮，“秦吏方搖毒，君王獨(dú)得名。國(guó)雖為地小，忠亦自天成。秘殿似容悴，立堂草木榮。興亡何足道，青竹有嘉聲?！蹦纤谓B興六年(1136年)夏，岳飛奉詔去杭州臨安，從九江過(guò)鄱陽(yáng)，特地到番君廟憑吊吳芮，岳飛感慨題聯(lián)：“機(jī)關(guān)不露云垂地，心境無(wú)瑕月在天。”岳飛以“精忠報(bào)國(guó)”感召后人，對(duì)吳芮之忠甚為贊譽(yù)。

吳氏長(zhǎng)沙王，傳五代五王，至文帝后元七年(前157年)，吳著無(wú)后，長(zhǎng)沙國(guó)除。景帝前元元年(前156年)，“復(fù)置長(zhǎng)沙國(guó)”，次年，封庶子劉發(fā)為長(zhǎng)沙王。劉氏長(zhǎng)沙王傳八代九王，于9年，王莽篡漢后廢除。東漢光武帝時(shí)，又復(fù)封劉舜之子劉興為長(zhǎng)沙王，從26年至37年，在位12年，后降為臨湘侯。

叁

劉氏長(zhǎng)沙王，最有故事者，當(dāng)屬定王劉發(fā)，以孝聞名。相傳，劉發(fā)是因一場(chǎng)美麗的誤會(huì)而降臨皇宮。劉發(fā)生母唐姬，是漢景帝嬪妃程姬的侍者，某夜，景帝召見(jiàn)程姬，程姬因身體不適，叫侍女唐姬頂替，景帝酒醉不知，后生劉發(fā)。劉發(fā)聰明睿智，封長(zhǎng)沙王時(shí)，僅轄長(zhǎng)沙一郡，只吳氏長(zhǎng)沙王五分之一?！短接[》記載：“景帝后二年，諸王來(lái)朝，有詔更前稱(chēng)壽歌舞。定王但張袖小舉手。左右笑其拙，上怪問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣國(guó)小地狹，不足回旋?！垡晕淞?、零陵、桂陽(yáng)屬焉?！弊源?，長(zhǎng)沙國(guó)轄今湖南全境。

劉發(fā)任長(zhǎng)沙王27年，至仁至孝。仁者，執(zhí)政以仁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，百姓安居樂(lè)業(yè)，曾八次覲見(jiàn)天子述職，均獲贊譽(yù)。特別是對(duì)安撫屬?lài)?guó)南越，穩(wěn)定西南功勛卓著，故謚號(hào)為“定”，史稱(chēng)定王。孝者，劉發(fā)至長(zhǎng)沙后，日夜思念遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的兩個(gè)母親——程姬和唐姬。漢時(shí)，洞庭湖區(qū)水稻已負(fù)盛名，每當(dāng)新谷收割時(shí)，劉發(fā)定要運(yùn)米遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，請(qǐng)母親品嘗新鮮大米，再?lài)谑拐哌\(yùn)長(zhǎng)安故土返回，于長(zhǎng)沙城東高處夯土筑臺(tái)。年復(fù)一年，故土筑成一座高臺(tái)。多少回夕陽(yáng)西下，劉發(fā)登臺(tái)北望，遙寄思母之情。定王筑臺(tái)望母，心存孝心，所以，“定王臺(tái)”也被人們稱(chēng)為“望母臺(tái)”。

后來(lái)臺(tái)廢址存，名稱(chēng)延續(xù)至今，供后人憑吊傳頌。北宋朱熹曾作《定王臺(tái)》詩(shī)：“寂寞番君后，光華帝子來(lái)。千年馀故國(guó)，萬(wàn)事祗空臺(tái)。日月東西見(jiàn)，湖山表里開(kāi)。從知爽鳩樂(lè)，莫作雍門(mén)哀?！鼻骞饩w元年，湖南糧道夏獻(xiàn)云重修定王臺(tái)，重修碑記中寫(xiě)道：“湖湘人尚氣節(jié)，風(fēng)俗敦厚。雖鄉(xiāng)愚僻壤，談某也忠，某也孝，輒勃然色動(dòng)。蓋其崇根本，漸摹成化久矣。而其千古不磨者，忠莫著于賈太傅，孝莫著于長(zhǎng)沙定王，一宅一臺(tái)，巋然獨(dú)存?！毕墓朔u(píng)論，當(dāng)是最好的總結(jié)。

站立浮雕前，我沉思良久，長(zhǎng)沙國(guó)的歷史在眼前演繹，我好像聽(tīng)到了吳芮時(shí)金戈鐵馬的撞擊嘶鳴，也好像置身于血色殘陽(yáng)中，登臺(tái)望母，“西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家”的空曠悲憫。是呀!歷史長(zhǎng)河，浩浩湯湯，歲月洗滌了多少塵埃，浪花淘盡多少英雄。一切眾生都在現(xiàn)實(shí)而又虛渺的時(shí)空中淡去?；蛉缌餍前銊澾^(guò)，璀璨一瞬;或如落葉般飄零，無(wú)息無(wú)聲。時(shí)空依舊，逝者如斯。然而，就在這種循環(huán)往復(fù)之中，歷史的積淀竟有如此的韌勁和力量，數(shù)千年來(lái)生生不息。這中間，有多少觸動(dòng)心靈的因緣，多少看似無(wú)痕的因果，無(wú)從考究，也不得而知。然唯忠唯孝，自有生命以來(lái)，其聚合的力量，跨越時(shí)空的張力，歷經(jīng)滄桑的韌性，總會(huì)在某一個(gè)時(shí)刻，在人心中蕩起漣漪，激濺浪花，點(diǎn)亮心燈。

從浮雕墻左拐，便是一條迂回曲折、拾階而上的長(zhǎng)廓。長(zhǎng)廓兩邊，皆為長(zhǎng)沙國(guó)時(shí)各級(jí)地方官吏之印拓，或用朱砂印文，刻于兩側(cè)青銅墻壁;或選一麻石，拓印留痕，立于扶欄寬闊之處。印皆陰刻、平整端莊、規(guī)整寬博、渾樸自然，一看就是漢印風(fēng)格。其中也有風(fēng)格迥異之印，如“武岡長(zhǎng)印”，似手寫(xiě)簡(jiǎn)帛，生動(dòng)自然，如鶴立雞群，別有風(fēng)趣。見(jiàn)我在“武岡長(zhǎng)印”前停留，文物專(zhuān)家遂介紹，漢時(shí)，郡下設(shè)縣，大縣稱(chēng)“令”，小縣稱(chēng)“長(zhǎng)”。武岡為西漢文景期間所置，隸屬長(zhǎng)沙郡，小縣，萬(wàn)人以下，故稱(chēng)“長(zhǎng)”。至于此印為何不同于其他官印平正規(guī)整，文物專(zhuān)家也說(shuō)不出緣由，可能是漢文化之多元、大漢氣象之包容吧!

“武岡長(zhǎng)印”之后，連著三個(gè)印，“臨湘丞印”“臨湘尉印”“臨湘令印”。臨湘系長(zhǎng)沙國(guó)都城，古稱(chēng)“臨湘故城”，是吳芮封長(zhǎng)沙王時(shí)，在戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)沙古城基礎(chǔ)上修繕而成。臨湘令，掌治臨湘縣，管轄地應(yīng)是圍繞臨湘故城的廣大區(qū)域，其位置極為重要?？h丞和縣尉，一文一武，協(xié)助縣令工作。由此推斷，漢初時(shí)，官僚機(jī)構(gòu)尚簡(jiǎn)，尊崇黃老，無(wú)為而治，民順國(guó)寧。

在眾多印中，還有兩印置于廓首，即為廓道入口，一為“興里鄉(xiāng)印”，一為“都鄉(xiāng)嗇夫”。秦漢時(shí)，郡、縣、鄉(xiāng)是國(guó)家的基本行政機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里為居民自治組織，不屬政府機(jī)構(gòu)，就如同現(xiàn)在的市、縣、鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)村，村亦為村民自治機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)上承縣下治里，行政長(zhǎng)官曰嗇夫，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)長(zhǎng)。我不得不佩服這個(gè)官名取得好?！皢莘颉痹凇墩f(shuō)文解字》中有四種意思，一曰農(nóng)夫，二曰從事一般勞役者，三曰農(nóng)神，四曰儉省節(jié)用之人。作為直接管理農(nóng)戶的政府官員，不就是這四項(xiàng)職責(zé)嗎?既是農(nóng)業(yè)的管理者——農(nóng)神，又是勞動(dòng)者，且是個(gè)懂農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)者——農(nóng)夫，還是帶頭勤儉節(jié)約之人。

里如同現(xiàn)在的自然村落，集聚成里，一般管轄十余戶至百戶不等。里的負(fù)責(zé)人為里正，由居民推選德高望重之人擔(dān)任，如同現(xiàn)在選村長(zhǎng)，不屬政府官員。里以下，還有十長(zhǎng)、五長(zhǎng)，分別管理十戶、五戶人家。里的管理很規(guī)范，一點(diǎn)也不亞于現(xiàn)在的物業(yè)小區(qū)管理。每個(gè)里都有一個(gè)出入的總門(mén)，白天開(kāi)，夜晚閉，管門(mén)者稱(chēng)里監(jiān)門(mén)，形象直白，一聽(tīng)就明白是干什么的。里監(jiān)門(mén)一般由里中困難居民擔(dān)任，工資由大家分擔(dān)共兌。可見(jiàn)，幫扶弱者、協(xié)同自治一直是中國(guó)人的傳統(tǒng)管理模式，不論是沿襲數(shù)千年的家族宗祠管理，還是村規(guī)民約自治，龐大的社會(huì)歷來(lái)就不乏管理者?；蛟S，越是基層的，越是科學(xué)的;越是大眾的，越是管用的。

文物專(zhuān)家一步一臺(tái)階，邊介紹邊指引。我邊看邊聽(tīng)邊聊，聊多了也就發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律?；鶎咏M織的印安放在起步臺(tái)階，臺(tái)階越高，印所代表的官職就越大，臺(tái)階盡頭，及頂之處，想必就是“長(zhǎng)沙王印”了。難怪入口處兩邊第一印分別為“興里鄉(xiāng)印”“都鄉(xiāng)嗇夫”。我笑問(wèn)文物專(zhuān)家，這條臺(tái)階漢印步道，是不是寓意登臨者步步高升呀!文物專(zhuān)家正在興頭，欲深入解讀，我笑而打斷了他的話。我說(shuō)，其實(shí)倒過(guò)來(lái)也未嘗不可，大人物不必都高高在上，把群眾舉過(guò)頭頂?shù)娜?，才真有一雙巨人的肩膀。

肆

沿漢印步道及頂，俯瞰谷山深處，一座座小山包相對(duì)獨(dú)立，卻連綿成勢(shì)。蟬翼般的雨霧開(kāi)始褪去，山顯得更加青翠。太陽(yáng)從云縫中灑落，點(diǎn)點(diǎn)滴滴播撒在山頭，光影在青翠中跳躍，一閃一閃，像是挑逗，有幾分俏皮，又像是害羞，反復(fù)躲藏遮掩。我喜歡這靈動(dòng)中的青翠，它于寧?kù)o處蘊(yùn)藏生機(jī)，就像熟睡中的嬰兒，雖然安靜，卻生機(jī)勃勃。文物專(zhuān)家指點(diǎn)著遠(yuǎn)處的山包，不無(wú)自豪地介紹，每一個(gè)山包都是一處王陵，每一個(gè)山包都是一座寶藏，山包下面是一個(gè)怎樣恢宏精彩的世界，至今都無(wú)法想象。即使展開(kāi)天馬行空的想象力，可能都無(wú)法企及之毫厘。馬王堆漢墓呈現(xiàn)的奇跡，已經(jīng)讓人始料不及了，而這片群山是馬王堆漢墓的歷代主人。透過(guò)青翠的群山，我好像看到了群山深處精彩紛呈的世界。

群山深處的傳奇，令人遐想;驀然回首步道反側(cè)，一座巨大的王陵突然躍入眼簾，竟也令人猝不及防。感覺(jué)就是遠(yuǎn)處的某座山包，突然來(lái)個(gè)乾坤大挪移，攔住你的去路，橫亙于眼前。我驚詫于這由遠(yuǎn)及近的視覺(jué)沖擊，仔細(xì)打量突顯于眼前的王陵。王陵是一座完整的小山，小山修復(fù)成方錐臺(tái)狀，山上覆蓋著一層郁郁蔥蔥的小草，顯得生機(jī)勃勃。步道在半山腰繞山一周，再緩緩而下，與陵下道路相接，直通遺址公園深處。我問(wèn)文物專(zhuān)家，這就是風(fēng)篷嶺王陵嗎?文物專(zhuān)家說(shuō)，這不是風(fēng)篷嶺，這叫桃花嶺，風(fēng)篷嶺與桃花嶺并肩，風(fēng)篷嶺居北，桃花嶺居南，手牽手面向湘江。過(guò)去，從湘江登岸西眺，一眼就能看到兩嶺，一曰桃花嶺，至陰至柔，嬌艷嫵媚，一曰風(fēng)篷嶺，至陽(yáng)至剛，粗獷豪邁。兩嶺如同兄妹，又似夫妻，攜手并肩，朝迎湘江紅日，暮看月映江心，一諾竟是兩千年……

突然面對(duì)兩千年前的遺址，我頓感時(shí)空被壓縮成了一個(gè)餅，我們與兩千年前的距離難道就僅此一層薄薄的土嗎?人生百年，在歷史長(zhǎng)河中何其短暫，比較起來(lái)也就是一道閃電那樣的瞬間，但歷史就是由這樣一個(gè)一個(gè)的瞬間接續(xù)傳承而成，我無(wú)法判斷人的一生是偉大還是渺小。從瞬間而言，肯定是渺小的，但某些瞬間卻像閃電一樣照亮長(zhǎng)空，像炸雷一樣響徹云霄，雖然短暫，但絕不渺小。王陵深處，或許就是生命偉大的見(jiàn)證，也是漢韻長(zhǎng)沙鏗鏘的證言。

風(fēng)篷嶺漢墓出土了“長(zhǎng)沙王后家杯”漆耳杯、金縷玉衣殘片、金餅等文物，它的墓主人可能是某代劉氏長(zhǎng)沙王的王后“張姬”。發(fā)現(xiàn)了“長(zhǎng)沙王印”金印的桃花嶺漢墓，主人是第五代殤王劉旦、孝王劉宗(劉旦之弟)，或者第六代繆王劉魯人中的一位。桃花嶺漢墓的祔葬墓內(nèi)出土了一個(gè)銅鋞，上面有“劉子贛”的銘文。獅子拱分布的三座大型漢墓，墓主人應(yīng)有三位：某代王(發(fā)現(xiàn)了“長(zhǎng)沙王璽”金印)、王后及王妃(或兒子)。文物專(zhuān)家說(shuō)，漢代長(zhǎng)沙王陵墓群規(guī)模大、保存較好，深入了解它將極大地豐富我國(guó)西漢時(shí)期諸侯王陵墓資料，促進(jìn)了西漢時(shí)期諸侯王陵墓的考古和研究工作，極大地豐富了長(zhǎng)沙的漢韻。

漢初六七十年間，統(tǒng)治者推行黃老之術(shù)、無(wú)為而治、與民生息，經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到空前發(fā)展。特別是文帝景帝時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)出現(xiàn)了第一個(gè)盛世，史稱(chēng)“文景之治”?！妒酚洝て交磿?shū)》記載，文景時(shí)，“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)。京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。這是一幅多么富足的畫(huà)面呀!無(wú)論城市和鄉(xiāng)村，錢(qián)滿庫(kù)、糧滿倉(cāng)，物質(zhì)如此豐盈，人民自然幸福美滿。

馬王堆漢墓曾出土了一百個(gè)竹笥，其中78個(gè)裝有各種糧食種子，稻、麥、黍、粟、大豆、赤豆、麻子等，無(wú)所不有?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)各種作物的種植已遍布鄉(xiāng)野。隨葬的水果、藥材種類(lèi)之多，也令人驚嘆。隨葬的肉食品都經(jīng)過(guò)精心烹調(diào)，烹飪技術(shù)精湛，調(diào)料繁多、工序復(fù)雜。如此豐富的食物出土，足見(jiàn)漢初長(zhǎng)沙農(nóng)村的興盛發(fā)展。

馬王堆漢墓中，讓人驚艷的還有絢麗多彩的絲織品。其數(shù)量之多、品種之全、花樣之新、保存之好，在考古史上均屬罕見(jiàn)。不同工藝搭配不同顏色，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的顏色就有36種之多。如此排列組合，我無(wú)法想象那個(gè)五彩繽紛的絲綢世界究竟有多么絢美，其精細(xì)化程度，又豈是“工匠精神”四字可以概括之。尤為令人驚嘆的是，馬王堆一號(hào)墓中出土了三件衣，兩件素紗，一件白絹。其中一件素紗襌衣身長(zhǎng)160厘米，通袖長(zhǎng)195厘米，而重量?jī)H僅48克，不到一兩，如果除去袖口和領(lǐng)口較重的邊緣，重量只有25克左右，折疊后可以放入火柴盒中。真是輕若煙霧、薄如蟬翼呀!文博單位曾做過(guò)有趣的嘗試，復(fù)制素紗襌衣。用現(xiàn)代人眼光、高科技手段復(fù)古漢代工藝，復(fù)制出來(lái)的第一件素紗禪衣重量超過(guò)80克。之后，專(zhuān)家們從養(yǎng)蠶開(kāi)始，高精度控制每一個(gè)細(xì)節(jié)，嘔心瀝血13年，終于織成了一件49.5克的仿真素紗禪衣。

馬王堆漢墓舉世聞名，相較之下，漢長(zhǎng)沙王們的墓葬顯得寂寥了許多。我想，隨著漢長(zhǎng)沙國(guó)考古遺址公園的建成，那些埋葬在河西的漢長(zhǎng)沙王的秘密將會(huì)獲得進(jìn)一步彰顯，諸多新發(fā)現(xiàn)必將刷新人們對(duì)漢代長(zhǎng)沙王和長(zhǎng)沙的認(rèn)知。

當(dāng)思緒從遙遠(yuǎn)的漢代回歸，再次放眼于眼前這片青翠山巒時(shí)，陽(yáng)光顯得更加燦爛。我曾有幸目睹了素紗襌衣的風(fēng)姿，此刻，我好像看到了一群輕曼的舞者，身著素紗禪衣，在群山間曼舞。如霧、如煙、似有還無(wú)的襌衣，在曼妙的舞姿中盡顯空靈。我想，如果敦煌壁畫(huà)里的飛仙也能著此禪衣，那會(huì)是一個(gè)怎樣更加玄妙的世界呢?

摘自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》 

作者：姚建剛

責(zé)編：羅嘉凌

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