21.敲響寒山寺鐘聲的張繼

唐朝，深秋，夜。

仕子張繼停船夜宿寒山寺外。江南水鄉(xiāng)的夜晚清冷幽靜，讓他內(nèi)心泛起陣陣的旅愁。此時(shí)正值“安史之亂”后，兵荒馬亂，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，前途渺茫，孤獨(dú)的他在寒夜中感到自己如同漂泊的浮蓮，寒山寺的鐘聲，更讓他難以入眠......

于是他就把心中的寂寥清愁化成一首詩(shī)，這就是《楓橋夜泊》。

月落烏啼霜滿天

江楓漁火對(duì)愁眠

姑蘇城外寒山寺

夜半鐘聲到客船

張繼（約715~約779年）字懿孫，漢族，湖北襄陽(yáng)人。歷史對(duì)他的生平記載并不多。在唐代詩(shī)人中，他也算不上大家名家。如果千年絕唱《楓橋夜泊》詩(shī)沒有流存下來(lái)，可能今天我們已忘記了他的名字。但這首詩(shī)不僅成為唐詩(shī)三百名篇之一，更是漂洋過(guò)海，對(duì)日本、美國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)深刻的影響。

在日本，這首詩(shī)被編入了教科書，其在日本民間的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了別的唐詩(shī)。清朝國(guó)學(xué)大師俞樾在《新修寒山寺記》寫道：“凡日本文墨之士咸造廬來(lái)見，見則往往言及寒山寺，且言其國(guó)三尺之童，無(wú)不能誦是詩(shī)者?！?/p>

寒山寺已經(jīng)成了日本人心中的文化圣地。每年的元旦和除夕，會(huì)有很多的日本游客來(lái)到蘇州，只為聆聽那跨越千古時(shí)空的寒山寺的鐘聲。日本東京也建造了一個(gè)寒山寺，刻了《楓橋夜泊》詩(shī)碑。在日本各地有“寒山”料理店，也有多種以“寒山”命名的酒，日本墨塊的精品也以“寒山”命名。日本“寒山”文化層出不窮。

為什么《楓橋夜泊》和寒山寺在日本這樣有名？這就要說(shuō)到一個(gè)叫寒山的和尚，他脾氣怪癖，常在各寺廟中“望空噪罵”，眾和尚皆認(rèn)為他是“瘋僧”。后來(lái)他化緣來(lái)到國(guó)清寺，與一個(gè)做飯的和尚拾得成了好朋友。他倆除了一起為僧侶們做飯，就是一天到晚討論人生、佛學(xué)、文學(xué)。后來(lái)寒山客死寒山寺內(nèi)，而拾得和尚則遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到日本。

拾得絕對(duì)想不到，自己在大唐的璀璨群星中暗然無(wú)光，但來(lái)到當(dāng)時(shí)文化貧瘠的日本，卻能成為一代佛教宗師，影響了后世的日本文化。寒山思想、詩(shī)句越來(lái)越多地傳于日本。

從深層次講，張繼寒山詩(shī)的意境很符合日本人的審美情趣。因?yàn)樵谌毡救说拿缹W(xué)意識(shí)中，凋滅和殘破孕含天之大美?！稐鳂蛞共础分谐錆M了“悲秋”的色彩，百花草木凋零，秋天寂寥傷感，最能觸動(dòng)日本人的心弦。

和尚寒山的人生觀也備受日本人推崇。如寒山問(wèn)拾得：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得說(shuō)：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他?！边@句話也非常符合日本人的容忍堅(jiān)韌的性格。

上個(gè)世紀(jì)五六十年代，美國(guó)“垮掉派”運(yùn)動(dòng)的興起，寒山詩(shī)就成了“佯狂似癲”的嬉皮士和朋克的“精神食糧”（由美國(guó)詩(shī)人加里·斯奈德翻譯過(guò)去）。20世紀(jì)90年代，美國(guó)小說(shuō)家查爾斯·弗雷澤長(zhǎng)篇小說(shuō)《Cold Mountain》的扉頁(yè)就引用了寒山詩(shī)：“人問(wèn)寒山道，寒山路不通”。這部小說(shuō)在2003年被拍成經(jīng)典電影《冷山》。如今，在美國(guó)大學(xué)中，涉及東亞文學(xué)，必然提到寒山詩(shī)。

寒山寺的新年鐘聲，也開始回蕩在美國(guó)紐約的時(shí)代廣場(chǎng)上空。

責(zé)編：喻亮

一審：喻亮

二審：瞿建波

三審：瞿德潘

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