插畫/何朝霞

文/范亞湘

讀書，是一個(gè)讓生命變得精彩和有趣的過(guò)程。4月23日是第29個(gè)世界讀書日，一如既往，書香長(zhǎng)沙到處可見用閱讀充實(shí)靈魂的身影。 從石書《禹王碑》到長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書，再到《曾文正公全集》，無(wú)數(shù)長(zhǎng)沙學(xué)子都熱衷于讀書、著書、刻書、藏書……

壹

夜靜靜的，擰開臺(tái)燈，展開一本書。剎那間，便進(jìn)入到了書香的世界，思緒似插上了翅膀，隨著美妙的文字一道跳躍、放飛……

忽而想到一個(gè)問(wèn)題：孔子是讀的什么書？

《論語(yǔ)》等儒家著作記載，孔子反復(fù)研讀和刪述的惟有《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《樂(lè)經(jīng)》和《春秋》6本書。這6本書共有13萬(wàn)多字，與余華的小說(shuō)《活著》差不多，今時(shí)薄薄的一本書而已。

“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！睘楹慰鬃幼x了13萬(wàn)字的書就被譽(yù)為學(xué)富五車？

漢武帝后元二年（前87年），魯恭王劉余欲拆毀孔子舊宅擴(kuò)建宮殿，在墻壁中發(fā)現(xiàn)了一批簡(jiǎn)牘，全是用蝌蚪文書寫的《尚書》等篇章，這批簡(jiǎn)牘被稱為古文經(jīng)，亦稱壁經(jīng)?？鬃油砟陮覍易x《周易》，竟然使得編聯(lián)簡(jiǎn)牘的繩索多次被磨斷，即“韋編三絕”，這是古人把書讀“破”的典范，杜甫詩(shī)云“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”意即如此。

孔子那個(gè)時(shí)代，書不講本，而是講冊(cè)。冊(cè)是兩道繩編的簡(jiǎn)牘，在沒有紙以前，簡(jiǎn)牘是書籍的最主要形式，分為竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)、竹牘、木牘。為何與書籍有關(guān)的字如策、簡(jiǎn)、篇、籍、簿、箋、札、檢、槧等都從竹或從木？就是因?yàn)?，那時(shí)的書籍均是一片片簡(jiǎn)牘連接起來(lái)的，一片竹簡(jiǎn)或者木牘，相當(dāng)于今天的書一頁(yè)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”孔子春誦夏弦、砥志研思的那6本書，如果每片寫6到7個(gè)字就有近兩萬(wàn)片簡(jiǎn)牘，這恐怕真要塞滿五駕馬車了。

上個(gè)世紀(jì)50年代，在長(zhǎng)沙五里牌、仰天湖、楊家灣等楚墓中，共出土了152片竹簡(jiǎn)，其中，仰天湖出土的42片竹簡(jiǎn)保存尚好，字跡較為清晰。通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)這42片楚簡(jiǎn)并非什么書，而是一份“遣策（冊(cè)）”，即生人贈(zèng)送給死者隨葬的物品清單。

是否楚國(guó)乃至先秦以前的長(zhǎng)沙人沒書可讀？非也。

人類創(chuàng)造了語(yǔ)言和文字，隨后便誕生了書籍。最初，人們的書寫材料均是來(lái)源于自然界，如樹皮、葉子、石頭、獸皮、獸骨和動(dòng)物的甲殼等。迄今發(fā)現(xiàn)的最早中國(guó)文字甲骨文，刻在龜甲或獸骨之上，因此又叫“龜甲獸骨文字”。

長(zhǎng)沙最早發(fā)現(xiàn)可辨識(shí)的文字是在一件商代人面紋方鼎青銅器的內(nèi)壁，只兩個(gè)字“大禾”。即便這“大禾”的背后精深蘊(yùn)奧，也還不是書。

長(zhǎng)沙人讀的第一本書，是在楚國(guó)時(shí)期長(zhǎng)沙郡轄地衡山發(fā)現(xiàn)的一本石書《禹王碑》。

東漢趙曄撰《吳越春秋》曰：“禹登衡山，夢(mèng)蒼水使者，授金簡(jiǎn)玉字之書，得治水之要，刻石山之高處?！贝笥砜淌?，稱為“禹王碑”，因刻于衡山岣嶁峰左側(cè)的蒼紫色石壁上，又稱“岣嶁碑”。韓愈詩(shī)云：“岣嶁山尖神禹碑，字青石赤形模奇?！眲⒂礤a詩(shī)曰：“常聞祝融峰，上有神禹碑。古石瑯玩姿，秘文璃虎形?！?/span>

明末岳麓書院山長(zhǎng)、人稱嶁山先生的吳道行著《禹碑辨》載，南宋嘉定五年（1212年），詩(shī)人何致游歷南岳衡山，偶遇一樵夫，經(jīng)其指點(diǎn)，尋訪到了傳說(shuō)中的“禹王碑”。何致喜不自禁，當(dāng)即拓摹了碑文。后來(lái)，何致北返經(jīng)過(guò)長(zhǎng)沙，將拓摹的碑文刻于岳麓山北峰。嘉靖十二年（1533年），長(zhǎng)沙知府潘鎰“搜得之，剔土塌傳，朝野始復(fù)睹虞夏之書”。

遙想當(dāng)年，大禹治水，“七年聞樂(lè)不聽，三過(guò)家門不入”。《湖南通史·古代卷》說(shuō)，大禹曾南抵蒼梧，即寧遠(yuǎn)九嶷山。后登南岳衡山，在衡山殺白馬祭天，仰天長(zhǎng)嘯，夢(mèng)到繡衣童子授金簡(jiǎn)玉文，大禹誓言按照其文治水，刻石銘志，以示治水之決心，“是石即為后人所說(shuō)的衡山禹王碑”。這或多或少有些神話色彩，是否果真如此？真?zhèn)文妗?/span>

不過(guò)，《禹王碑》確實(shí)是中國(guó)最古老的名刻之一，碑上刻有奇特的古篆文，字分9行，共77字。碑高1.7米，寬1.4米，字形如蝌蚪，但與魯恭王當(dāng)年發(fā)現(xiàn)的古文經(jīng)蝌蚪文不一樣，既不同于甲骨鐘鼎，也不同于籀文蝌蚪，可謂蒼古難辨，有人推測(cè)，這是夏朝的官方文字，即“夏篆”?！队硗醣凡攀情L(zhǎng)沙最早出現(xiàn)的文字，比“大禾”兩字還要早約千年。

岳麓山的《禹王碑》雖是“岣嶁碑”的山寨版，但一經(jīng)面世，即引來(lái)無(wú)數(shù)人的探奇，其中，明朝學(xué)者楊慎經(jīng)考察后確認(rèn)碑文乃出自大禹之手?？赡芙袢盏娜藗儗?duì)于楊慎比較陌生，但只要看過(guò)電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》就一定會(huì)有印象?！度龂?guó)演義》的片頭曲“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”就是楊慎的詞《臨江仙》。

楊慎破譯的是：“承帝曰咨，翼輔佐卿。洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發(fā)爾興。久旅忘家，宿岳麓庭……”這是說(shuō)，奉承上帝意志，帝堯說(shuō)如今水患當(dāng)頭，民不聊生，重臣們極力推薦，大禹臨危受命，踏遍五岳名山，露宿岳麓之野……顯然，楊慎的這一破譯有待佐證，但他的破譯引起了反響，《禹王碑》聲名大噪，凡與大禹傳說(shuō)有關(guān)的地方紛紛前來(lái)岳麓山拓片，之后，全國(guó)各地多處出現(xiàn)二傳山寨版《禹王碑》。只是，“虞夏之書”《禹王碑》至今未有令人堅(jiān)信的譯釋，似是一本無(wú)人能讀懂的天書，悄然藏在云蒸霞蔚的岳麓山間，默默地等待著相知相識(shí)的有緣人。

貳

《尚書·多士》曰：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！遍L(zhǎng)沙望譽(yù)“中國(guó)簡(jiǎn)牘之鄉(xiāng)”，出土的簡(jiǎn)牘幾乎包攬了多項(xiàng)全國(guó)之最：出土簡(jiǎn)牘達(dá)十幾萬(wàn)枚，數(shù)量最多；時(shí)間為戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)，跨度最大；朝代序列最完整，包括從戰(zhàn)國(guó)到秦、西漢、東漢、三國(guó)500多年的漫長(zhǎng)歲月。從這些簡(jiǎn)牘里，仿佛能夠看到那時(shí)長(zhǎng)沙人的生活，感知他們的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合。

馬王堆漢墓出土的312片簡(jiǎn)牘和長(zhǎng)沙楚墓出土的簡(jiǎn)牘一樣，不外是“遣策（冊(cè)）”，一簡(jiǎn)記一物，最少的只有兩個(gè)字，多則達(dá)25個(gè)字。1996年，長(zhǎng)沙走馬樓出土三國(guó)孫吳紀(jì)年簡(jiǎn)牘10多萬(wàn)片，是中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)最重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。這批簡(jiǎn)牘為三國(guó)吳嘉禾元年（232年）至六年（237年）長(zhǎng)沙郡的部分檔案和文獻(xiàn)，約有300多萬(wàn)字，是裴松之注釋版《三國(guó)志·吳書》字?jǐn)?shù)的數(shù)倍。

簡(jiǎn)牘對(duì)后世書籍制作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直至當(dāng)今，事關(guān)圖書的書寫格式和寫作方式，依然是簡(jiǎn)牘的承襲。人們不禁好奇，簡(jiǎn)牘上的字是用刀刻上去的嗎？否。簡(jiǎn)牘上的字都是用毛筆蘸墨書寫而成，削刀只是用來(lái)修正錯(cuò)誤。盡管長(zhǎng)沙出土的簡(jiǎn)牘數(shù)量眾多，書寫尤為精美，對(duì)了解吳國(guó)長(zhǎng)沙郡歷史、風(fēng)貌和漢代書法藝術(shù)具有重要的價(jià)值，但皆因書寫內(nèi)容不成系統(tǒng)且未編輯成冊(cè)而不能叫書。

《史記·孝文本紀(jì)》曰：“然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮，朕甚嘉之?！边@里的“竹”是指簡(jiǎn)牘，“帛”即指帛書。帛是白色絲織品，《說(shuō)文》曰“帛，繒也”，帛書也叫繒書。

建安四年（199年），官渡之戰(zhàn)前夕，為了聲討曹操以期占據(jù)道德大義，袁紹令“建安七子”之一的陳琳寫了一篇極富煽動(dòng)性的《為袁紹檄豫州》雄文，是文歷數(shù)曹操之罪狀，甚至把曹操的祖宗都詆毀了個(gè)遍。次年，袁紹大敗，陳琳被俘。曹操因愛惜陳琳其才不忍殺之，只想羞辱一番而讓其折服，遂叫陳琳當(dāng)著眾將士之面誦讀檄文，于是，電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》里出現(xiàn)了這樣一幕：獵獵風(fēng)中，陳琳手持一張白繒，倔僵地誦道：“（曹操）身處三公之位，而行桀虜之態(tài)，污國(guó)害民，毒施人鬼……”

陳琳手持的那張白繒即為帛書，長(zhǎng)沙人讀的第二本書就是“長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書”，這也是世上尚存最早的帛書。

1942年秋，幾個(gè)“土夫子”（盜墓賊）趁著夜色光臨了長(zhǎng)沙城南子彈庫(kù)的一座楚墓，長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書面世。不久，楚帛書一度落入長(zhǎng)沙雅禮中學(xué)任教的美國(guó)人考克斯（又譯柯強(qiáng)）之手，1946年，楚帛書被考克斯從上海帶到美國(guó)。后又?jǐn)?shù)度易手，今時(shí)保存在紐約大都會(huì)博物館，物主是亞瑟·M·薩克勒。

楚帛書全書共900多字，高38.5厘米，寬46.2厘米，中間是書寫方向互相顛倒的兩段文字，一段13行，一段8行，分為甲、乙兩篇。四周是作旋轉(zhuǎn)狀排列的12段邊文，其中每三段居于一方，四方交角用青、赤、白、黑四木相隔，每段各附有一個(gè)神怪圖形，使用朱色填實(shí)的方框作為劃分章次的標(biāo)記。因楚帛書圖文并茂，這也是后來(lái)人們將書籍稱為圖書的由來(lái)之一。

楚帛書甲篇文字最多，強(qiáng)調(diào)“敬天順時(shí)”，上天被描繪成具有施德降罰本領(lǐng)的命運(yùn)主宰，即所謂“惟天作福，神則格之；惟天作妖，神則惠之”。乙篇與甲篇互為表里，用神話的形式講述了甲篇的思想背景；邊文12章，每章代表一個(gè)月份，簡(jiǎn)述了每個(gè)月的宜、忌，且每月均附有一個(gè)神怪之圖，似是陰陽(yáng)家的“術(shù)數(shù)”之學(xué)，講述占星、堪輿、卜筮等活動(dòng)。

漢朝長(zhǎng)沙人讀到了批量的帛書。1973年，馬王堆三號(hào)墓出土帛書28件，計(jì)12萬(wàn)余字，此批帛書包括帶有題記文字的圖形，分別用墨或朱砂抄寫在整幅或半幅的黃褐色帛上，且畫有朱絲或?yàn)踅z欄格。每張帛書均從右至左直行書寫，亦出現(xiàn)隨圖表四方錯(cuò)列而書寫者，大多帛書開篇以墨丁作標(biāo)記，篇尾標(biāo)明題目和字?jǐn)?shù)。經(jīng)考證，“馬王堆帛書”制作時(shí)代約在戰(zhàn)國(guó)末年至漢文帝十二年（前168年）之間，書體是其時(shí)流行的篆隸、古隸、漢隸三種。

馬王堆帛書內(nèi)容涉及戰(zhàn)國(guó)至西漢初期的政治、軍事、思想、文化及科學(xué)等各方面，同時(shí)還涉及天文書、醫(yī)書、養(yǎng)生方、房中術(shù)等，堪稱“百科全書”。這些帛書是研究歷史的第一手資料，可作為?？眰魇拦偶囊罁?jù)。其中有兩部《老子》抄本，分別定名為《老子》甲本和《老子》乙本，每部上下兩篇，次序與傳世的版本相反。今本《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，故《老子》又稱《道德經(jīng)》，而帛書則是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后。

長(zhǎng)沙地處江南，養(yǎng)蠶織絲業(yè)發(fā)達(dá)，用帛書寫不是難題。然而，帛較為昂貴，作為書寫材料自然比不上廉價(jià)的竹木，加之帛易毀損，古代帛書實(shí)物能流傳下來(lái)的極少，除1908年英籍考古學(xué)家斯坦因在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)兩件絲帛書信外，即今存世的帛書都出自長(zhǎng)沙。

叁

東漢時(shí)期，湖南人蔡倫在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制成“蔡侯紙”。紙作為一種新的信息載體，給書籍制作帶來(lái)了革命。但紙張作為書籍的主要材料，其普及是在晉朝，晉人偏愛附庸風(fēng)雅，讀書、抄書之風(fēng)盛行。當(dāng)年，左思作《三都賦》，名滿天下，抄書者眾，一度“洛陽(yáng)紙貴”。

抄書不僅速度緩慢，且跟不上大眾閱讀的需求。隨著紙的廣泛使用，人們開始尋思用紙批量生產(chǎn)書籍。長(zhǎng)沙出土的帛書樣式給紙書制作提供了無(wú)盡的遐想：如帛改成紙，染料改成墨，就可以印制書了。到了唐朝，雕版印刷應(yīng)運(yùn)而生，似給書籍制作點(diǎn)亮了一束光。

雕版印刷是在版料上雕刻圖文并進(jìn)行印刷，經(jīng)歷了由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版的過(guò)程。版的材料一般選用紋質(zhì)細(xì)密堅(jiān)實(shí)的棗木、梨木等，把木材鋸成一塊塊木板，然后將欲印的文字寫在薄紙上，反貼于木板之上，再用刀一筆一劃雕刻成陽(yáng)文，使每個(gè)字都凹凸有致……木板雕好以后，就可以投上墨汁開印了。

古籍善本何以流傳至今？正是因?yàn)榈癜嬗∷㈤_創(chuàng)了書籍制作的新紀(jì)元。

清朝光緒二十六年（1900年），在甘肅敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)了一卷雕版印刷的《金剛經(jīng)》，卷末刻印有“咸通九年（868年）四月十五日王玠為二親敬造普施”字樣。這件由7個(gè)印張粘接而成、長(zhǎng)約1丈6尺的《金剛經(jīng)》經(jīng)卷首尾完整，圖文渾樸凝重，刻畫精美，文字筆力古拙遒勁，刀法嫻熟，墨色均勻，圖畫字跡一目了然，是中國(guó)最早有明確刊印日期的印刷品。只可惜，斯坦因一到敦煌就將這卷《金剛經(jīng)》掠走了，現(xiàn)存于英國(guó)倫敦大英圖書館。

后晉天福三年（938年），長(zhǎng)沙乃至湖南第一本雕版印刷書《白蓮集》誕生。齊己是今寧鄉(xiāng)市溈山鄉(xiāng)人，出家前俗名胡德生，是唐朝璀璨詩(shī)星中唯一的長(zhǎng)沙人，亦是晚唐著名“詩(shī)僧”，撰有《玄機(jī)分別要覽》一卷、《風(fēng)騷旨格》（又名《詩(shī)格》）一卷、《白蓮集》10卷。齊己圓寂次年，其弟子西文收集師傅詩(shī)作809首，編輯成《白蓮集》10卷。這是湖南最早刊印的詩(shī)文集，也是湖南人印刷刊行的第一部著作。

宋朝，雕版印刷可謂風(fēng)起云涌，官刻、私刻和坊刻競(jìng)相發(fā)力，江浙等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)動(dòng)輒刻印皇皇巨著?！吨袊?guó)印刷史》載，宋朝湖南刻書相對(duì)寂寥，僅有15種。但依據(jù)現(xiàn)存實(shí)物和書目、文獻(xiàn)記載，除方志、族譜、遞修補(bǔ)版重刻書外，宋朝湖南實(shí)際刻書57種。南宋初期，長(zhǎng)沙等地連續(xù)豐稔近40年，“斗米二三載，縣縣人煙密”，物阜民豐，思想活躍，文風(fēng)蓬勃，加速了刻書業(yè)的發(fā)展，迎來(lái)了湖南出版史上第一個(gè)黃金期。

淳熙八年（1181年）潭州（長(zhǎng)沙）州學(xué)刻賈誼《新書》10卷，這是賈誼離開長(zhǎng)沙1300多年后，“賈長(zhǎng)沙”的著作首度在長(zhǎng)沙刻印問(wèn)世。為了滿足學(xué)子們讀經(jīng)習(xí)史和科舉的需要，潭州州學(xué)還刻印了不少經(jīng)籍，《易》《書》《詩(shī)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》等都有“長(zhǎng)沙版”。需求決定供給，這個(gè)時(shí)候，潭州街頭冒出了書肆、書坊等書鋪，批量刻印和出售民間日常所需的歷書、韻書、佛像、年畫、醫(yī)藥、童蒙讀本、占卜星相，以及為本土士人科舉考試而刻的類書、八股制藝、試帖書等，誠(chéng)然，那時(shí)還沒有版權(quán)一說(shuō)，盜版刻印潭州州學(xué)官刻之書的事兒司空見慣。

北宋中期，沈括《夢(mèng)溪筆談》里介紹了畢昇發(fā)明的印刷術(shù)，即用膠泥銅版泥活字印刷，“若印數(shù)十百千本，則極為神速”。宋代長(zhǎng)沙刻書數(shù)量并不豐厚，有兩本書影響藉甚。南宋紹熙四年（1193年），周必大以觀文殿學(xué)士出判潭州，“用膠泥銅版，移換摹印”自著的《玉堂雜記》，贈(zèng)送友人。《玉堂雜記》是畢昇印刷術(shù)的長(zhǎng)沙實(shí)踐，也是中國(guó)最早的泥活字印書。另一本是長(zhǎng)沙劉氏書坊自編自鐫的《百家詞》，這是最早的詞集叢書，往后詞集收錄的范圍及作者排序無(wú)不是仿照《百家詞》。

肆

“文以載道”，而“文”的最佳存在方式便是圖書。一部出版史往往也是一部文學(xué)史和學(xué)術(shù)史，就像當(dāng)下一樣，“出版湘軍”助推了“文學(xué)湘軍”和“學(xué)術(shù)湘軍”的崛起，反之，“文學(xué)湘軍”和“學(xué)術(shù)湘軍”的強(qiáng)勁，促進(jìn)了“出版湘軍”的騰躍。

宋時(shí)，湘學(xué)興起并逐漸成形，刊印湘學(xué)書籍蔚然成風(fēng)。岳麓書院文廟里有一副對(duì)聯(lián)：“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波?！边@里的“濂溪”意即宋朝理學(xué)開山鼻祖和湘學(xué)奠基人“濂溪先生”周敦頤。“濂溪先生”芳蘭竟體，驚才風(fēng)逸，“上承孔孟，下啟程（程顥和程頤）朱（朱熹）”，一生著述甚豐，但在他去世前，其學(xué)說(shuō)卻并不為學(xué)界詳盡所解。湖湘學(xué)派宗師胡宏和其弟子張栻自覺扛起了“濂溪先生”學(xué)術(shù)著作的刻印大旗，先后刊行了《通書》《太極圖說(shuō)》等書籍，“濂溪先生”的理學(xué)思想得以在湖湘乃至全國(guó)廣泛傳播。

乾道二年（1166年），潭州州學(xué)刻印了胡安國(guó)編集的程顥和程頤所著《二程文集》15卷，這是最早的二程文集之一，被稱為“長(zhǎng)沙本”。后來(lái)，朱熹另編了《程氏遺書》25卷和《程氏外書》12卷，交由潭州州學(xué)先后刊行。胡宏的著作《知言》《五峰集》也是在其去世后由張栻整理、編輯而刻印。這些書籍是潭州當(dāng)時(shí)最重要的官刻書籍，流傳廣袤，大大推進(jìn)了湘學(xué)的傳承和生發(fā)，也對(duì)后代長(zhǎng)沙的刻書影響深遠(yuǎn)。

隨著印刷術(shù)不斷改進(jìn)，出版活動(dòng)愈加頻繁，長(zhǎng)沙刊行的書籍?dāng)?shù)量與日俱增。這時(shí)，肩負(fù)著“掌刊輯古今之經(jīng)籍”之職責(zé)的書院開始自行刻印書籍。明清期間，岳麓書院多次刊印書院學(xué)生論述文集，以《岳麓書院課藝》《課文》《岳麓會(huì)課》等名目刻印。清康熙二十六年（1682年）、同治六年（1867年）、同治十二年（1873年）分別刊刻了《岳麓書院志》《岳麓書院續(xù)志》《岳麓續(xù)志補(bǔ)編》等。道光年間，山長(zhǎng)歐陽(yáng)厚均主持刊印了《岳麓山長(zhǎng)傳》《岳麓詩(shī)文鈔》等，極大地豐裕了書院文化，惠及師生。

有人刻書當(dāng)然就會(huì)有人藏書?？鬃邮侵袊?guó)當(dāng)之無(wú)愧的最早私人藏書家，而位于今懷化沅陵縣的二酉洞是中國(guó)最早的藏書之地。北宋《太平御覽》卷四九引南北朝時(shí)期盛弘之《荊州記》曰：“小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人于此而學(xué)，因留之?！辈贿^(guò)，長(zhǎng)沙第一個(gè)藏書家當(dāng)推西漢長(zhǎng)沙王丞相、轪侯利蒼，馬王堆帛書均是出自利蒼家族所藏。

想必舊時(shí)讀書人家或多或少都有藏書，遺憾的是，清朝以前長(zhǎng)沙私人藏書鮮有記錄。好在長(zhǎng)沙還有岳麓書院，宋真宗曾兩度御賜書籍給岳麓書院。一次是咸平四年（1001年），應(yīng)潭州知州李允則之請(qǐng)，真宗賜國(guó)子監(jiān)諸經(jīng)釋文、義疏及《史記》《玉篇》《唐韻》等書；第二次是大中祥符八年（1015年），山長(zhǎng)周式因辦學(xué)頗有建樹“學(xué)行兼善”而受到真宗召見。周式被任命為國(guó)子監(jiān)主簿，可他堅(jiān)請(qǐng)回岳麓山繼續(xù)執(zhí)教，真宗頗為感觸，乃賜給周式內(nèi)府中秘書、鞍馬和五代時(shí)期雕版官刻儒家《九經(jīng)》，并御書“岳麓書院”匾額，以示彰顯。為此，岳麓書院專門設(shè)有御書閣，用于珍藏宋真宗等御賜之書。

岳麓書院對(duì)自行刊行和其他書院刊行的書籍多有收藏，同時(shí)還接受社會(huì)賢達(dá)和文人墨客捐書。清朝康熙二十六年（1687年），湖南巡撫丁思孔從朝廷請(qǐng)得十三經(jīng)和二十一史等書籍給岳麓書院，并將御書閣擴(kuò)建為御書樓專事藏書。清代中期，御書樓已成為長(zhǎng)沙最大的民間圖書館，藏書14130卷。詩(shī)人劉光業(yè)《登御書樓》曰：“高樓聳漢接蓬萊，鳥革翚飛拱上臺(tái)。入座江聲春浩瀚，宿窗星斗夜昭回。自來(lái)不少談經(jīng)客，此際還多作賦才。端賴賜書堆積滿，萬(wàn)年文運(yùn)一時(shí)開?！?/span>

嘉慶二十四年（1819年）湖南巡撫李堯棟“以公幣五百緡購(gòu)書以惠湖南岳麓書院之士子”。李堯棟不但支持岳麓書院藏書，還撰寫了《岳麓書院藏書記》一文，明示藏書的目的：“然書不貴能藏，貴能讀，茍即此而通之，其視兔園冊(cè)子何如也。且諸生日與圣賢對(duì)，經(jīng)術(shù)明而士習(xí)端，士習(xí)端而民風(fēng)醇，讀書之益孰大于是?！?/span>

伍

李堯棟說(shuō)的沒錯(cuò)，藏書是為了更好地讀書，且當(dāng)去讀典美之書，而非“兔園冊(cè)子”。

從宋朝的“道林三百眾，書院一千徒”，到清朝的“中興將相，什九湖湘”，岳麓書院憑借著深厚的文化底蘊(yùn)和端誠(chéng)的學(xué)風(fēng)，培養(yǎng)了一代又一代棟梁之材。陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、譚嗣同等學(xué)子虔敬地走進(jìn)御書樓，朝夕不倦，銖分毫析，像一株株幼苗矢志不渝地從書本里汲取養(yǎng)分，然后跳出書本看世界，九轉(zhuǎn)丹成?！逗嫖幕筠o典》載，唐代至清朝籍貫為湖南或寄籍湖南的進(jìn)士有2432人，清朝湖南進(jìn)士708人，其中，長(zhǎng)沙多達(dá)238人。

無(wú)數(shù)湖南學(xué)子以天下為己任，成為歷史天空中的閃耀之星。

“閑居可以養(yǎng)志，詩(shī)書足以自?shī)省！碑?dāng)人一旦擺脫了稻粱之謀、余財(cái)之誘，何愁缺乏書中之意、竹林之交？“是非榮辱不到處，卷書一榻清晝眠?！憋栕x詩(shī)書的湖南學(xué)子們不再只是昭赫于超脫出世的心靈追求，更體現(xiàn)在生活日用的審美情趣之中，清新脫俗，曼妙恬靜，幾乎隨處可見細(xì)雨濕衣閑花落地的奇景，自然而然，著書立說(shuō)成了湖南讀書人心中炳炳麟麟的“白月光”。

18世紀(jì)末，造紙實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，19世紀(jì)初，鉛字印刷術(shù)和快速圓筒平臺(tái)印刷機(jī)投入使用，紙的量產(chǎn)和印刷方法及設(shè)備的創(chuàng)新催進(jìn)了書籍出版行業(yè)。清朝同治元年（1862年），在郭嵩燾和羅汝懷的支持下，湖南巡撫毛鴻賓聯(lián)絡(luò)前任巡撫駱秉章，在今長(zhǎng)沙文廟坪黎家坡遐齡庵創(chuàng)辦了湖南首家出版機(jī)構(gòu)湖南褒忠局?！逗习忆洺醺濉酚谇逋问辏?873年）由該局用木活字印行。

之后，湖南官紳將湖南褒忠局改為傳忠書局，專以編輯刊刻《曾文正公全集》。光緒二年（1876年），由湖廣總督李瀚章主編、直隸總督李鴻章?？摹对恼烦霭妗Ｔ摃珍浟嗽鴩?guó)藩一生的奏稿、書札、批牘、詩(shī)文等，共計(jì) 180 卷，體例完整，校刊考究，刊印精美，號(hào)稱傳世精品。百余年來(lái)，中外翻印出版《曾文正公全集》數(shù)十次，閱讀和出版“曾國(guó)藩熱”經(jīng)久不衰。

光緒十六年（1890年），學(xué)問(wèn)大家王先謙從江蘇學(xué)政任上退職回到長(zhǎng)沙，先前在長(zhǎng)沙創(chuàng)立思賢講舍的郭嵩燾聞?dòng)嵙⒓雌刚?qǐng)王先謙出任思賢講舍校長(zhǎng)。早在江蘇時(shí)，王先謙就開辦了一家書局，回到長(zhǎng)沙后，仍舊對(duì)出書之事念念不忘，于是，思賢書局新張，僅印刷王先謙編選和修撰的著作就達(dá)3000多卷。同一年，長(zhǎng)沙萃文堂在今學(xué)院街掛牌，于光緒二十三年（1897年）出版《左文襄公全集》。

從湖南褒忠局到傳忠書局，再到思賢書局、萃文堂，不到半個(gè)世紀(jì)，長(zhǎng)沙共出版各類書籍150余種，《曾文正公全集》《左文襄公全集》等書謂為要典，一版再版。

清朝長(zhǎng)沙文化繁榮，藏書業(yè)發(fā)展快猛，藏書家沛發(fā)。抖落歷史的塵埃，翻開泛黃的“書頁(yè)”，今下仍能從清朝長(zhǎng)沙藏書家留存的書目里找尋到書籍的藏用之道和悠遠(yuǎn)文脈。咸豐五年（1855年），何紹基從四川學(xué)政任上辭職返鄉(xiāng)，在今長(zhǎng)沙化龍池建云龍萬(wàn)寶書樓專事藏書。何紹基和袁芳瑛、方功惠、葉德輝被稱為近現(xiàn)代“瀟湘四大藏書家”。

清朝長(zhǎng)沙藏書家大都嗜書如命，傾囊購(gòu)書，羅致精品。家住今坡子街的葉德輝是清朝湖南第一藏書家，其藏書室曰“觀古堂”。經(jīng)其竭盡40年心力，凡四部要籍無(wú)不搜羅宏富，充棟連櫥，藏書數(shù)量近30萬(wàn)卷，且善本眾多。葉德輝善于藏書卻并不善刀而藏，常常以其豐盈的藏書和版本學(xué)知識(shí)軒軒甚得，恃才放曠，有趣的是，他還在書架上張貼紙條：“吾妻和書恕不外借?！?/span>

清朝長(zhǎng)沙藏書家除了保存大量珍貴典籍，同時(shí)還開展整理、?？?、編纂等講習(xí)和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，對(duì)藏書目錄的編纂和?？本鶒圩珜戭}跋。常常清茶一杯，三五藏書家聚在一起，“論著述之指要，辨一書之是非，考鈔刻之源流，鑒版本之優(yōu)劣”。如今湖南圖書館的藏書中，就有何紹基圈點(diǎn)、批校、題識(shí)的藏書20多部。

“書勿分散，不能守，則歸之公?！边@是歷代長(zhǎng)沙藏書家最后的堅(jiān)守。天下好書，定當(dāng)與天下讀書人共讀之。1904年，中國(guó)最早的省級(jí)圖書館之一湖南圖書館成立，諸多長(zhǎng)沙私家藏書歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)，流傳到了湖南圖書館，其“鎮(zhèn)館之寶”《說(shuō)文解字》北宋刻本即為葉德輝后人所贈(zèng)。

“世間數(shù)百年舊家，無(wú)非積德；天下第一件好事，還是讀書?！?919年，美國(guó)駐長(zhǎng)沙領(lǐng)事詹森“奇怪地發(fā)現(xiàn)”：長(zhǎng)沙街頭，即便人力車夫也愛讀書看報(bào)。他盛贊“長(zhǎng)沙人的文化水平很高”。詹森的發(fā)現(xiàn)和稱贊，再次印證了長(zhǎng)沙是一座閱讀風(fēng)氣軒邈的城市，隨處書聲瑯瑯，書韻悠悠……

摘自《長(zhǎng)沙晚報(bào)》

作者：范亞湘

責(zé)編：羅嘉凌

一審：胡晴

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹