建筑不僅是物質(zhì)的存在，更是精神與文化的表達。

從陶淵明的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，到拙政園的“不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”，再到蘇州園林的“居士高蹤何處尋，居然城市有山林”。關(guān)于理想的居所，東方始終在探討一種與自然，與世界的恰當距離。

對中國人而言，山水自然便是天地詩性、世間萬物的具現(xiàn)。被有限時空束縛的生活，唯有與天地交融、寄情自然，方能達到「天人合一」的至高境界。

大國泱泱五千年，從達官之府，至雅士之園，東方盛世屋脊下，所斂藏的從來都不只是物理層面的空間，更是休憩身心的精神家園，是獨與天地精神往來的山水語境和情結(jié)。

古今映懷，湖湘之地一檐相承。

保利·天瑞，全新東方頂序作品，讓居住回歸骨子里的東方。

無以復制的自然秘境 山水之間見東方

獨與天地精神往來的超然境界，指導著東方居所的擇址。陶淵明選擇了廬山腳下，王維選擇了藍田輞川，杜甫選擇了浣花溪，保利選擇了洋湖濕地。

鐘靈毓秀的長沙，并不缺山水，缺的是與山水自然相融的東方居住。

約7200畝洋湖濕地，比皇家園林頤和園大1.6倍，綠化覆蓋率高達90%，負氧離子高出中心城區(qū)6倍；約30萬株植物、300多種鳥類棲居于此。陶淵明筆下的「久在樊籠里，復得返自然」于此淋漓體現(xiàn)。

靳江河與濕地水系環(huán)繞左右，猶如玉帶環(huán)腰般簇擁，營造出一派「行到水窮處，坐看云起時」的風雅況味。

唯有天賦卓絕的土地，方有幸誕生偉大的作品，這是每個時代的共識。

保利擇址無以復制的洋湖濕地，于斷供十數(shù)年的天賦土地，敬獻約1.1低密墅院孤品。園中之園，景外有景，以自然為居、與草木、鷺鳥為鄰，擁湖光山色，與天地精神相往。這便是數(shù)千年來東方人居所向的山水庭院生活。

△示意圖，僅供參考

保利東方頂序作品 賦新湖湘人居想象

世界重回東方，呼應著東方居住方式的興起。傳承與復興、當代與傳統(tǒng)并行，保利發(fā)展擔負起復興東方文化的責任與使命，打造出東方頂序作品——保利·天瑞，讓居住重回東方。

△示意圖，僅供參考

五千年文明長河，從古代到當代，從廟堂到民間，從生活到居住，中國人將生活和理想的追求，凝結(jié)于一個【瑞】字，傳承至今。以玉為信，以瑞為念，祈愿家國永昌，福澤綿長，豐年永吉。

△示意圖，僅供參考

如果說天人合一是貫穿中國文化與精神的主線，那么【家】作為中國人最重要的物理和精神空間，就是凝聚瑞氣，獨與天地精神往來的關(guān)鍵場域?！柑烊鸾担胤?，天瑞一宅，足以囊括中國人對于家宅永昌的美好期待。

△示意圖，僅供參考

有天有地有院子 千年東方的府院情結(jié)

數(shù)千年來，無拘于天間，浮寄于山水的東方意境追求，都具象于一席府院之間。

府，是中國人居的至高規(guī)制，院，是中國人天地風雅的情結(jié)。府院，是中國建筑數(shù)千年積淀下的至高居住形態(tài)。從北京恭王府，到蘇州園林，無論王公貴族，還是文人雅士，東方居住理想終歸府院。

保利·天瑞，傳承千年府院文化，融東方禮序，山水院落，造當代世家門庭。以現(xiàn)代設(shè)計手法，轉(zhuǎn)譯東方建筑經(jīng)典美學，讓兼容并蓄的東方風骨，呈當代仰居之境。

保利·天瑞復刻中軸對稱的東方禮序之美，打造【一軸入府，九禮歸堂】的歸家儀式，將府門、水院、會館有序規(guī)劃，在動線上構(gòu)建出層層遞進、步步尊崇的境界。禮序景觀層層遞進，履步豁然。

△示意圖，僅供參考

借鑒中國巷院規(guī)劃形態(tài)，取意各大名園的造景之法。打造【四巷九園】的院落布局，讓居住與自然山水無界相融。那些詩句中的風雅怡情，相望山水、俯仰天地、庭院深深的美好，在天瑞不過日常之景。

△示意圖，僅供參考

東方意境，重塑當下時代的精神歸屬。保利·天瑞不僅是一個審美物理空間，更是一個精神源頭，讓外境和心境達到一致的狀態(tài)。

在社區(qū)內(nèi)，天瑞集合古代人文雅集、近代會館文化，打造出藝術(shù)、社交、宴飲三大會館空間，讓世界重回東方往來，為雅士社交與私人逸趣提供交心場域。

△示意圖，僅供參考

筆筆東方，著寫千載意蘊；一隅府院，安放天地自我。那些天人合一、寄情山水、瑞氣浮庭的至高向往；與詩詞中對弈品茗、焚香沐心、聽雨賞湖、履步探幽的美好意境。在保利·天瑞得以一一復現(xiàn)。據(jù)悉，項目主推建面約251-500㎡六和院墅&建面約165-240㎡東方府院產(chǎn)品，近期，保利天瑞東方會館也即將正式面向公眾開放。（周楓）

責編：張云龍

一審：張云龍

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：湖南日報·新湖南客戶端